大明：我爹是崇祯？不熟真不熟

下面的墨者掌声四起，儒生则是骂声四起：

“什么玩意？”

要不是有郑慈烜镖师队维持秩序，这些儒生恨不得把上去把墨文打一顿。

“不学礼，无以立。”

广宏博是经典的儒家读书人，他的演讲更是像一堂别开生面的儒家课堂。

从孔孟经典，浅谈四书五经。

孙中山先生在《民报》创刊号中，故意不理会孔子、孟子、老子、庄子，而独独把墨子推崇为平等、博爱的中国客宗师。

墨学其实是有一定的超前性的，突破封建，走向民主。

后墨文又言：

“尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼。”

其中，尚贤，便是不分贵贱唯才是举。

而尚同，可以理解为上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。

同时墨文抨击道：

“儒学只滋生了腐败的官场，他们都利己不利民！”

“而我们墨学，兼爱！有天下之大爱，有真正的仁爱，是为民而不是为了那些搜刮民脂民膏者！”

这倒让下面的农民和工人陷入了沉思，若天下独尊的不是儒术，而是墨学，那么他们便可能不会没田可种，也不会饿死那么多人。

儒生马上不乐意了，广宏博也没忍住跳了出来冲墨文说道：

“孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻！”

“朱子注曰：国以民为本，社稷亦为民而立”

“张子曾曰：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

“你是从何看出我们儒家不为苍生百姓？”

墨文大笑，看了看底下下大多数曾是饥民的百姓，又狠狠的看向广宏博：

“现在当官的谁不读儒？科举考试考你们的四书五经，考你们的儒学经典，那些当官的有几个为了天下苍生？”

“你去问他们！底下那些曾经是贫民，来这庄子前吃不上饭的百姓！你让他们说说！”

这让广宏博一时哑口无言，他也曾是饥民中的一份子，他也是被那些腐败的官僚所害，他只能硬着头皮说着：

“他们不懂儒学！他们只是群当官的...天下有好官也有坏官，你不能一概而论...”

墨文乘胜追击，直言不讳：

“所以好官就是学的儒？坏官学儒等于没学？坏官不懂儒学？那他们是如何通过科举考试？”

场面安静了下来，所有人无论是儒生、墨者、农民还是商贾在此次争论之时都开始了思考，这便是郑慈烜所想要的，人要有自己的思想，这也是他举办这次演讲的初衷。

这时候宋应星突然站了起来，大叫一声：

“说的好！科举之弊，儒学之弊，我深有体会！”

宋应星学过儒，考过科举没考上，他早就对儒学有所异议，也自认一身才华无处安放，现在他更加偏向于墨学，但他也算不上认同墨学。

墨文看见站起来的宋应星，眼睛瞪的老直了：

“宋应星先生，您怎么来了...”

郑慈烜也顺着看了过去，长大了嘴：

“宋应星怎么来了？”

就在此时，广宏博无力反驳，就在大部分人都要倾向墨学的时候，有一个儒生跑到了台上。

他大声的说道：

“在下顾炎武，先为自己的冒昧的上台作个道歉。”

郑慈烜双眼瞪圆：

“我这是捅了明末文人窝了，又来了个大佬！”

顾炎武是明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与王夫之、黄宗羲、唐甄并称为明末清初的四大启蒙思想家。

顾炎武最为出名的便是他的“经世致用”的原则。

顾炎武大声说道：

“我等儒学，不可含王阳明之心学，亦不可含朱熹之理学！”

“今之君子是以终日言性与天道，而不自知其堕于禅学也！孔门未有专用心于内之说也。用心于内，近世禅学之说耳。今传于世者，皆外人之学，非孔子之真”

“儒学本旨其行在孝悌忠信，其职在洒扫应对，其文在《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，其用之身在出处、去就、交际，其施之天下在政令、教化、刑罚！”

“是心学与理学导致了现在的官场腐败，而不是儒学！”

总之意思很简单，直接将王阳明的心学和朱熹之流的理学剥离开来，说现在朝堂腐败是因为心学和理学的锅，而不是儒学本身的锅！

就是把锅甩给了王阳明和朱熹，儒学不背锅，孔孟之流依然是圣人！

顾炎武的经典无法找到更科学更新颖的理论思维形式，只得在传统儒学的遗产中寻找出路，从而选择了复兴经学的途径：“以复古作维新”

顾炎武这一闹，场面立马混乱了起来，儒家内部也要打起来了。

墨学，孔孟儒学，理学，心学，现在打得不可开交。

是真的要打起来了！

护卫们已经动了起来，维护现场的秩序。

倒是其他人开始了吃瓜，不过有一个好消息，那就是人们真的开始独立自主的思考了，思考这些学派孰优孰劣。

“不是，啊这。”

郑慈烜能猜到宋应星应该是跑来看蒸汽机的，但这顾炎武来了是万万没想到的！

现在事情有些向不可控制的方向发展了，自己还要讲科学啊！

这时，郑慈烜终于下定了决心大吼一声：

“都给我安静！”

“镖师队！全体都有！给我把他们摁回去！”

后又言之理学，谈“存天理，灭人性。”

又说之程朱学派的思想与主张，与对儒家的改变。

兼爱，是使天下兼相爱，则又抽去了宗法等级制内容，因为庶人也是可以被举为天子的，等级制的界限已被打破了。

所以，墨家的“兼爱”是对儒家“仁”的发展，更是对儒家“仁”的否定，在墨家看来，儒家不兼爱的“仁”，不能算是“仁”。

总之那是儒家内部的事情。

最先发言的是广宏博，他张嘴便是论语经典：

后谈及大明王阳明集大成之心学。

广宏博说了很多，贯穿了自己学儒的一生，也贯穿了儒学发展的历史进程，与其说广宏博再做一次演讲，更不如说他是在做了一次科普。

“万物皆下品，唯有读书高。”

然后便是墨文的演讲，他上台便首先说出了墨家经典四字：

“兼爱，非攻！”

围绕着兼爱，提出了与儒学的冲突。

他的演讲生动有趣，不时引经据典，下面的人听得也是乐此不疲，就连不爱儒家的郑慈烜都听得津津有味。

这些农民工人貌似也懂了为何有一直有传言：

有这种冲突，郑慈烜倒是觉得十分开心，他个人更加偏向于墨学，墨学在明末民初的时候开始复兴。

在郑慈烜的认知里，梁启超先生就是最为著名的一位墨者，而且孙中山先生也是更倾向于墨学。

儒生大部分也较为满意，简述了儒家经典，儒家该提的基本都有提及，讲得不说完美无缺，至少是面面俱到，既体现了儒家学问的博大精深，也表现出学儒的乐趣。

只有少数的儒生不满，但主要还是不满于学派之争，有人还遵从孔孟之道，有人称王阳明的新学为异类，不认同王阳明，也有对程朱学派的历史地位的反对。

广宏博清楚的很，今天大多数之听众为庄子上的农民工人，他特地准备了这次科普般的演讲，让大家体会传颂千年儒家思想。