无字江山

到了唐代，大唐皇室在陕西桥山重建“轩辕庙”，修缮“衣冠冢”，黄帝正式成为华夏万民顶礼膜拜的人文始祖。谁知，游牧草原大漠之上，一度被视为“化外之民”的鲜卑人、契丹人也不甘示弱，纷纷称自己才是真正的黄帝子孙……先祖之争，争来争去，黄帝身份成了一个谁也解不开的旷世之谜。

这个谜跨越几千年，直到上世纪八十年代初。当牛河梁积石冢大墓开启，尤其是五号地点中心大墓一具头枕玉璧、手握玉龟的老人遗骸展露于世人眼前的一瞬，关于黄帝的种种记忆在学者脑海中闪过。

在目前发现的牛河梁墓葬中，挖掘出土的尸骨近百具，在第二地点、第五地点、第十六地点均有中心大墓。最吸引眼球的是第五地点中心大墓的这具老人遗骨。

但是说白了也是在绕圈子，就是什么话不明说用隐晦的方式表达出来，需要依靠对面的人去寻找挖掘体会推断.

需要智商智力都在线才行。

似乎杨行的话语里河南和黄帝是两个十分重要的词汇，而关于黄帝的考证考古则一直是重要却复杂众说纷纭的一个课题。

专家说，箍形玉是墓主人与神灵沟通的中介神器，是墓主人神权地位的象征。勾云形玉佩是证明墓主人生前“一人独尊”、王权显赫的象征。墓主人双手各握一玉龟旨在祈福增寿，此玉龟，非至尊王者不可僭越使用。

黄帝部族以云为图腾，神秘老人胸前摆放的勾云形玉佩，被考古学家形象地喻为他生前君临天下的“权杖”。在原始社会，部族首领多为通神的“大巫”，操掌生杀大权。

黄帝号轩辕，郭沫若先生考证轩辕即天鼋。这神秘老人手握的玉龟，传递出此人身世非凡的信息。在五千年前，谁有资格头枕玉璧，手握双龟？谁又有如此尊贵的地位呢？

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就在不久前我还试图在红山文化遗迹当中找到更多关于黄帝的信息和证据。

黄帝是全球华人共同的华夏先祖，黄帝的生活年代，也被认为是中华文明的起源年代。从现存的黄帝遗迹来看，陕西省有黄帝陵和黄帝手植柏，河南省有轩辕庙和黄帝拜祖大典。这两个区域似乎都与黄帝有关，究竟哪一个是黄帝的故乡呢？

与此同时另一个时间等级当中，史有确载的最早接触“黄帝之人”，是伐纣灭商的周武王。但周武王见到的不是黄帝，而是黄帝的后裔。《礼记·乐记》有云：“武王克殷及商，未及下车而封黄帝之后于蓟。”蓟地在今燕山南麓，长城脚下。

到了西汉，司马迁在《史记》中以五帝传记开篇，五帝之首即黄帝。

而熊可以连续几个月不进食，却依然能存活。因此，黄帝将熊选为部落图腾，一定是经过了深思熟虑。无限网

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最近，有专家学者在先秦奇书《山海经》，以及西周时期的楚国历史中，找到了黄帝的相关记载。

在众多先秦古籍中，关于黄帝的记载并不多见。最早记载黄帝的是《尚书》，成书年代不早于春秋。也有人提到《史记》，但《黄帝本纪》基本来自《尚书》和战国时期的民间传说，存在许多矛盾之处。于是，许多历史学家把目光投向了上古奇书《山海经》。

哪个部落以熊为图腾呢？当然是黄帝所率领的轩辕氏部落。轩辕氏又称有熊氏，黄帝战胜蚩尤以后，成为华夏部落联盟首领，开始使用龙图腾。《山海经》这段记载是要告诉我们，有熊氏部落居住在河南省。“恒出神人”的意思是，连续出过黄帝等几代伟大的部落首领。

《山海经》的记载毕竟是孤证，黄帝故乡在河南省的说法，有没有历史证据可以证明呢？当然有。南方的楚国源自黄帝之孙——高阳氏，是商朝晚期是从中原地区迁徙过去的。

根据楚国史书，以及屈原在作品中的描述，楚国王室和贵族皆为“芈姓”。为了表示对黄帝的追念，楚王改“芈姓”为“熊姓”，其中有位楚王名字是“穴熊”。还记得《山海经》记载的“熊穴”吗？这明显不是巧合。

从《山海经》到楚国历史记载，这2个证据都可以证实，华夏先祖黄帝的故乡在河南省。当然，黄帝究竟是某个人，还是几位首领共用的尊称，或者是否曾经迁徙到陕西和山西等地，就有待专家学者继续考证了。

《山海经》的《中山经》记载：“熊山有穴焉，恒出神人，夏启而冬闭”。根据专家学者分析，这句话就蕴含着黄帝的历史。《山海经》记载的中央之国，指的是中岳嵩山附近地区，“熊山”就是今天河南省的熊耳山。“熊穴”的字面意思，指的是熊居住的地方。

按照郭沫若等历史学家的观点，《山海经》中记载的异兽都是远古部落的图腾。例如九尾狐图腾，是指夏朝的涂山氏，以及商朝的有苏氏。还有《山海经》里的凤凰，是东夷部落的鸟图腾。

在辽宁省博物馆介绍中华上古文明的展厅中，这位神秘老人的复原尸骨躺在大厅中央，似乎在向每一位参观者传递着一个信息：在牛河梁积石冢上百具遗骨中，这一具最为重要。在“唯玉为葬”的牛河梁积石大墓中，安葬神秘老人的积石大墓出土的玉器不是最多的，只有7件。但这7件玉器却颇具代表性，尤其是墓主人两手各握一玉龟，极为罕见。

此墓为单人仰身直肢葬，是一老年男性，头向东。随葬7件玉器为：勾云形玉佩、箍形玉、玉镯各一件，玉璧和玉龟各一对。

也许有人不赞成，认为熊这种动物“又蠢又笨”，怎么会是黄帝轩辕氏的图腾呢？其实这是一种误解。在汉代的《说文解字》中，“熊”字和“能”字有紧密联系。“熊”在原始社会被认为是神通广大的动物。

首先，熊可以直立行走，被认为是“通人性”的动物，或是神的使者。其次，由于古人对冬眠没有科学认识，认为熊可以死而复生。《山海经》记载的“夏启而冬闭”，指的是熊冬眠的过程。最后，华夏先民依赖农业，经常忍饥挨饿。

近年来，《山海经》的重要价值逐渐被重视。专家学者们发现，《山海经》绝不仅仅是一部先秦神话故事集，而是一部记载上古时期山川地理、风俗和历史的百科全书，如果深入考证，会发现多处关于黄帝的历史记载。