道善文化

道善文化的“宇宙生命善恶模型”提到了善与恶，那么究竟何为“善”？何为“恶”？这个就是标准问题，就像我们称体重，要先定个单位如“公斤”，然后才能得出体重。笔者从《道德经》中得出一个比较可信的答案，《道德经》上说：“上善若水，水利万物而不争。”，就是阐述“善”就是“利他”，而恶就是和善相对，那么可以说“恶”就是“利己”从而损害他人、社会的利益或对生态环境的损害。

笔者把“善就是利他，恶就是利己”作为道善文化的又一基础哲学理论。每个人天性就有自私的一面，也就是说每个人都有“恶”的一面，这个恶有点像基督教教义中的“原罪”。基督教的教义中人类天生是有罪的，他们的罪来自其祖先——亚当与夏娃，他们违背与上帝的约定，吃了善恶树的果子。笔者个人对《圣经》中这一段的描述理解为：因为吃了善恶树的果子，夏当和亚娃就拥有了自我的认知和自私的想法，所以人类的原罪就是“自私”（利己）。当然这是笔者个人的理解，这个“原罪”圣经里并无详细的解释，以上只是做推断，仅作为学术探讨。人性也有善良的一面，即使是再自私的人对自己的孩子都付出很多，这是“利他”的一面，即为“善”。小的善是爱家，大的善是爱国、爱全人类。儒家提倡的“仁爱”，佛教提倡的“利他”，基督教提倡的“博爱”，都是克服自私，提升“善”。这里引用孟子的话：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”，比较形象的描述了“善”是推己及人、尊老爱幼的美德。

日本的经营之神稻盛和夫退休后出家，他将自己在公司的股份都送给了员工们，表示对大家的肯定和感谢。然后，稻盛和夫如愿进入了寺庙禅修，那时，他经常出去化缘，有一天，当他饥肠辘辘地往回走时，一个女清洁工叫住了他。她看稻盛和夫太可怜，这位女清洁工递给了他100日元，嘱咐他买面包吃。稻盛和夫听完清洁工对他的嘱托，全身像被闪电击中一样，顿时热泪盈眶，让他没想到的是，在自己如此落魄之时，伸出援手的竟是一个刚刚能解决温饱的清洁工。修行至此，稻盛和夫才顿悟，他后来回忆说：“简直无法用语言来形容那种感觉，但我知道这就是幸福！”。由这个故事可见“善”也和金钱多少无关，重要的是行善的心。

（本章完）

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第三章善与恶的解读