第51章 随想
下德不失德,是以无德。
这两句话非常有意思,非常巧妙,正是西方所缺少的,这是西方哪种文明都不曾出现的。
有德与无德只有一字之差————失。似乎这上下的对应关系是错的,但是并不错。
我们要明白“不德”不是“无德”,即“不”不是“无”或者说“不”不能完全代表“无”。每个字都有其独特的代表领域。这也是我们现在所缺少的。
我举一个例子,如何约束一个人让他好好生活,有两种方式,第一用家教教育他,第二用法律约束他。这第一种就是有德,第二种就是无德。第一种我们并不会告诉他什么是道德,但是从小约束所以他已经把“德”内化成性格,平时也不回满嘴仁义道德。反之,满嘴仁义道德的人指不定哪天就没有仁义道德。
还有很多话不能说,环境使然。
上德不德,是以有德。
但是现在谁还有“上德”呢?我们连“下德”都保不住了。我举一个“下德”的例子,我们现在听相声就有很多人是“下德”。相声是听的舒适加欢乐,我们现在一味追求欢乐,不会有很多人再追求那种午后般温煦的舒适,逐渐连“下德”都在走下坡路。追求所谓丰富的声色,我也不知道是好是坏,也不敢过多评价。
一开始我还挺不太明白,自从有一次听了曾仕强的一个视频我突然明白了。
可知天下事不见得能识天下物,我们的人性多数在“知”而不在“识”。这是很可悲的,特别是现在。所以既然无法控制,那就少接触,或者不让它产生。
人性如水下流,运动会致使我们有两个方向——向上、向下。打个比方,一条鱼逆流而上,它不可能永远逆流。所以我们不能保证永远向上;但是保证永不向下也是可以的,而且境界更高,更省力。即使我们不能说我们是人生赢家,但是我们可以立足不败。这其中就是鱼和水的“势”的不同,这非常有意思。
庄子的“水”是平静的,“鱼”是从容的。我觉得这个境界比他祖师“老子”要强得多,如果说老子是神人,那么庄子就是圣人。既然人性难以捉摸,又何必像祖师那样累,干脆把所谓的人性扔去,人性即为偏见。
“有”自“无”中生。“无”自“有”中失。
越是感觉拥有的强制性拥有的,越是失去。
人对于声色的追求越是严重越代表自身的无能,不具备自生“乐趣”的能力。当然我们现在都不问了。
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