第33章：名动天下势不可挡（4更求收藏鲜花）
可这是朴素唯物主义史观的总结、证明。
而朴素唯物主义史观，他在行文中就指出了，具有致命缺陷。
用朴素唯物主义史观的结论，去论证辩证唯物史观的正确性，虽然比起心学、理学完全堆砌圣人言论更加完善。
“但阿姝不要忘记，唯物主义的定义。”
“世界的本源是物质，物质是世界的第一性。”
“辩证唯物主义、唯物史观的核心基础，就立足物质的第一性。”
终究是违背了辨证唯物史观所要求的科学严谨态度。
狼群袭击事件，给了他极大启发！
他完全可以做对照试验来证明，辩证唯物史观的正确性。
他已经想到了一个十分完美的实验。
比如做三个能容纳人，大小相同的大玻璃容器。
其中一个密封人、一个密封巨型蜡烛、一个同时容纳蜡烛和人。
点燃的蜡烛和人在密封的巨型玻璃容器内，要争夺氧气。
蜡烛是更加纯粹的物质，没有任何意识。
而实验过程中，人、蜡烛、人和蜡烛，窒息、熄灭的时间，在相同的氧气量下，就会长短不一。
这个实验，可以证明，蜡烛和人在密封的玻璃容器内，会因为争夺氧气而斗争。
而蜡烛是完全没有意识的，比狼更具无意识物质代表性！
这个实验，会让唯心主义不攻自破！
同时，还能证明物质的对立统一规律，彻底证明辩证唯物主义的正确性！
至于制作玻璃，对他来说，根本不是难事！
李华彻底镇住了。
李仲麟用辩证唯物主义分析狼群袭击事件，他就有种强烈的冲动。
强烈感觉，这件事情，会让李仲麟的辨证唯物主义彻底站稳脚跟。
会成为一场思想巨幕落下的关键！
当时他怎么也戳不破眼前的朦胧的迷雾。
直到李仲麟提到意识、意志、思想时，他恍然大悟。
狼虽然也是生灵。
强词夺理，以狼是生灵，即便蒙昧，也拥有意识，的确能反击此子的理论。
而狼作为生灵，对于此子证明物质第一性，的确还有些漏洞，多少有那么一点牵强色彩。
李华并不知道，李仲麟已经想到了一个更恰当的实验！
一个严谨的科学实验！
但李华相信，无论是理学、还是心学，绝不会有人承认狼具备与人一样的意识！
如果这样，无异于承认，狼和人一样。
这岂不就是说，人与禽兽无异呼？！
以他对儒学士林的了解，绝对没有人敢为了一派学说，承认这个让文人墨客，斯文扫地的事情。
李华忽然发现，这个事例可好玩了。
理学、心学一旦认输。
承认了此子辩证唯物主义史观的理论。
就等于承认了物质第一性。
意识是一种高级的物质。
物质换个词，就是东西。
等于证明了，你作为一个人，你就是一个东西。
他如果不是已经搞懂辩证唯物主义，并且能试着用辩证唯物主义分析问题。
他也不会一下子看到这里。
等那些心学、理学的士林同仁，被唯物主义驳倒回家后，避开外人，悄悄用唯物主义分析狼群袭人事件后。
得出的结论，就是‘作为一个人，自己就是个东西！’
不但被李仲麟驳倒，最后还要被此子‘羞辱’！
偏偏想要驳斥，又得证明、承认‘自己不是个东西’。
这就是自己骂自己。
想到将来只要李仲麟用了这个事件，士林文人必然陷入气急败坏，进退失据的局面。
李华便苦笑不已。
貌似‘自己就是个东西’与‘自己不是个东西’之间，承认前者更让人舒服一些。
他琢磨着，是不是劝说李仲麟，不要用这个事例。
这对士林，尤其是心学、理学来说，侮辱性太大了。
李华倒是没考虑过，李仲麟能不能想到这个程度。
在他看来，李仲麟作为辩证唯物主义的提出者，肯定想到了。
李华看着激动，面色赤红的少年。
心中忍不住感慨。
就算他没有提出辩证唯物史观，这个足以对理学、心学予以致命攻击的思想巨幕。
单凭满地的狼尸。
少年也必定名震方圆百里！
崛起已是势不可挡！
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“世界的物质具有统一性，而物质又是多样性的。”
“这就是物质的对立统一规律。”
他在册子行文中，例举的如同‘金、木、水、火、土’的事例，虽然广为人们所接受。
并且成为了共识。
“证明了唯物主义的正确性！”
李仲麟不由被逗笑了，“动物当然不懂唯物主义。”
“物质与物质，物质本身内部，不是静止的，也不以意识决定，而是运动的、变化的、充满矛盾的。”
“狼也是世界物质的一种，我们也是世界物质的一种。”
“而蒙昧的狼群，有这些吗？”
李仲麟激动的，有些手舞足蹈的解释着。
他终于找到了，更为直观，证明唯心主义错误的实践方法了！
现在的自然科学，各种科学发展都比不上老马所处的时期。
“反观唯心主义，唯心主义认为意识、精神第一性，决定一切第二性的物质。”
“那么，我们作为人有足够智慧、理念、精神、意识。”
但终究不是没有漏洞。
而且即便他知道唯物主义史观是正确的，但没有真正过硬的证据，演示给这个时代的人看。
“承认没有，如何用唯心主义解释发生的这一切？”
“这件事情，恰恰证明了物质第一性！”
“狼群内部的矛盾、我们与狼群的矛盾，按照唯物辩证史观，是由我们运动的、变化的、矛盾的物质性决定，而不是意识决定。”