第40章:再兴、岳飞之战!(4更求收藏鲜花)
他解释道:“手工业算是工业的一种初级形式。”
“不过并不是大工业化生产方式。”
“大工业化生产方式,是一种全新思维下的社会组织形式。”
叔公听到这句话时,不由微微皱眉,反问:“仲麟娃说的工业,是否是,士农工商中的手工业?”
李华也看向李仲麟。
大工业化农业生产方式。
“那么,这种生产方式,将会极大丰富民间社会各种生活物资的流动性。”
“当然,也会对现有小农经济,形成致命冲击。”
无产阶级理论适不适合这个时代?
这个问题,他一直在思考。
在这个时代,从记事开始。
尤其是娘亲去世那几年的挣扎求生中,他想的更多。
而在学塾旁听,大量吸收传统教育后,他认为可以搞。
无产阶级理论,在高度资本发达的西方,经历经济危机后,由老马、恩斯在旧唯物主义理念上,提出、完善建立。
这并不意味着。
无产阶级理论,只能在资本工业高度发达,或者有一定基础的时期才可以搞。
只不过是,私有资本工业数次危机,以及普通民众在高度私有资本工业下,被压榨不堪的社会环境中。
一些有识之士,哲学思想家,在看到社会悲惨现状的情况下。
开始试图用哲学思想,分析、解释、解决这一症结问题。
资本工业的发展高度,只是为无产阶级理论提供了土壤。
并不是说,只有资本工业达到了某个阶段,才能发展无产阶级理论。
能不能推动无产阶级理论,时代化、大众化。
根本因素是生产资料所有制的问题。
剥削与被剥削是否存在的问题。
存在剥削,残酷剥削,就存在阶级问题!
生产资料以无产阶级公有制形式存在,当下时代的生产力水平,是否能跟得上。
这才是他头几年,挣扎求生中,思考的最大问题。
要知道,生产力和生产关系是相互促进,相互制约的关系。
而生产资料的所有制问题,决定着、影响着生产关系!
所以生产力水平的问题,对生产资料所有制的问题,有着极大影响。
而无产阶级理论,本质就是一个生产资料所有制的问题。
直到后来旁听李先生讲授传统文化。
周礼时。
讲述了当时时代的井田制。
井田制也是一种公有制。
也就在这个时候。
他才知道,原来在最早时期,生产力极为低下的时候,出现最早的恰恰就是公有制。
而这种公有制的消亡。
又恰恰是因为各类农具极大发展,生产力水平提高,人不在需要协同合作,就能养活自己。
利益驱使,越来越多背叛阶级的人出现。
公有制消亡。
私有制登上历史舞台。
那么,借助现在的生产力水平,只要将生产关系,以大工业化生产方式重新组织。
其完全可以爆发出,超出现在数倍,乃至数十倍的生产量!
何况,现在的手工业萌芽,以他掌握的现代技术,完全可以把生产力水平,进一步提高!
当时李先生还着重提及。
秦统一天下后,有些大儒在国逢罹难。
变法图强时,总是会提到恢复周礼,出现复古思潮。
恢复周礼,这一说法,李仲麟以前也在古装影视中看过。
当时看到那些古代老学究们,在王朝末期,总会高喊着要恢复周礼。
他还忍不住嘲讽,觉得这些人真的是无知。
以为恢复礼仪,就能解决王朝末期,生产力、生产关系的矛盾。
直到李华讲授周礼。
他才明白,恢复周礼,并不仅仅是恢复《周礼》华服美冠的礼仪。
而是恢复周朝时的一些根本性制度。
比如解决人口、土地、国库矛盾的井田制!
用无产阶级理论来说,就是重新改变生产资料分配的问题。
按照李先生的解释,这些极力想以《周礼》解决王朝末期症结的大儒们。
之所以不敢公然提出井田制这玩意儿。
只敢用《周礼》做某种暗示。
其实说白了,也就是私有制太强盛,担心成为众矢之的。
根本不敢明说罢了。
生产力水平给他的困扰在《周礼》中解决后。
他就对推动无产阶级时代化、大众化根本不担心了。
历史上,第一个无产阶级诞生之地,那位老大哥,虽说已经有了一定工业化。
但他的农村,还是存在大量的农奴。
属于一个半工业化,半封建皇权农奴时代。
而即便前世的祖国。
当时又有多少工业?多少受教育人口?
而搞无产阶级的单纯农业国,后世也不是没有。
其受教育人口比例,或许还比不上现在的大宋呢!
唐朝开科举。
大宋立国百年。
科举并不是士绅的专利!
就比如李先生,也不过是一个普通自耕农出身。
大宋现在,已经有数量比较客观的读书人,出身自劳动者阶级,而非剥削阶级。
只要唤醒其中部分人的劳动者阶级觉悟。
百姓在残酷的剥削压迫,外忧内患下。
百姓有了要革命的需求。
赤旗漫卷,必将星火燎原!
以往多少次改朝换代,就是百姓需要革命!
只是没有阶级思想的引导。
革命的果实。
往往都被个人、某些团体窃取罢了。
最终,生产资料这个要素,被这些团体、个人窃取罢了。
王朝的兴替,除了极个别外,绝大多数是生产力、生产关系、剥削、被剥削矛盾造成的经济问题。
本质其实就是资本问题!
就是生产资料的分配问题!
老马的无产阶级理论,看似是解决工业化所有制的问题。
其实这只是一个表象。
无产阶级理论,本质上要解决的是生产资料所有权的问题,解决剥削与被剥削的问题。
这才是无产阶级理论最核心的底层逻辑。
揭开表象,完全可以把无产阶级理论底层核心逻辑,结合时代,符合时代化;结合文化,符合大众化!
他这本书的本质目的,就是结合传统文化。
将无产阶级理论,最主要的辩证唯物主义、唯物史观扎根传统文化土壤上,符合大众化。
就在叔公,继续好奇询问,李仲麟口中的全新社会组织方式,到底是一种什么样的组织方式时。
演武场。
岳飞、再兴相对而立。
周侗面色严肃道:“鹏举、再兴,今天你们可以放开打,即便你们收不住手,关键时刻,我也会出手。”
“所以你们可以不必担心误伤,放心大胆的,拿出你们全部的实力。”
周侗眼神灼灼的看着岳飞。
为了树立岳飞为核心的团体,他花了三年时间!
唯一美中不足的是,那条野狗始终没有被降服。
再兴一脸笑容,眼中迸射着跃跃欲试之色,笑着对岳飞说道:“鹏举,比试过程中,我会使出坚石自创的绝学。”
“你可要当心!”
闻言,周侗眼神顿时凌厉。
场边的王贵等人,相视一眼。
本就激动,听到这话,更加激动了。
他们一直都很想知道好兄弟的习武情况。
今天不但有再兴和鹏举,这两个他们中最强的伙伴正面较量。
还能看到坚石的武学进展,如何能让大家不激动!
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这一词汇,在这本书后面论证生产力、生产关系的时候,反复被提及。
叔公肯定没看到这部分。
这个话题被揭过去。
最好不过了。
他有信心,让眼前这两位接受了唯物主义史观的长辈。
“工业?”
不过,即便他已经看了这部分内容。
可始终也没有搞懂。
没有说。
成为背叛阶级的个体。
但这需要一定的时间去潜移默化,去说服、改造。
他最怕两位长辈,首先知道了结果,开始就对这一理念形成思想上的抵触。
书中提到了改变生产关系,提高生产力。
但到底怎么改变、提高。
“一种全新的组织形式。”
“大工业化生产方式的效率、产量都会成倍增加,如果设想在实践中得到成功。”
他也想不明白。
李仲麟看着两位长辈不再纠结阶级觉悟这个问题,他也松了口气。
至于所谓的生产力、生产关系,他也只是知道概念。
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