与岳飞为邻：赤旗漫卷斩宋帝！

没有学到唯物主义认知论、方法论的精髓！

想通后，李仲麟直接说道：“叔公，李先生，我们生而为人，可人的本质是什么？”

闻言，叔公、李华全都愣怔了。

他当然可以用类似‘锻炼自己’、‘不能什么都靠长辈’来回答。

但他觉得，不应该这样。

毕竟这种事情，以这两位长辈的能力，等他们真正成为一个合格唯物主义者后。

他当即笑着说道：“仲麟娃，我看过这个问题的答案。”

“你提出人的本质是什么的问题，留下了三个答案。”

“你把这个问题，放在了书的最后面。”

“却并没有给出这三个答案，你认为哪一个正确。即便你不提出来，我也得找你问一问。”

“你认为，人的本质主要有三个命题。”

“一是，劳动或实践是人的本质。”

“二是，人的本质是一切社会关系的总和。”

“三是，人的需要即人的本质。”

李华说完后，便眼神灼灼的盯着李仲麟。

若说现在，研究人，研究最深刻的，或许只有唯心主义中的心学了。

心学格物修心。

本质上，就是不断的挖掘，研究人的本质。

而李仲麟提出的三个命题，反正他怎么看，都是云山雾绕，根本不清楚再说什么。

叔公听闻三个命题后，一脸沉凝。

李仲麟没有卖关子，说道：“劳动和实践是人和动物的根本区别，人可以通过实践和劳动，改造自然，同时也改造自身。”

“在生产关系的基础上，人形成了不同的政治的、法律的、宗教的、道德的以及行业的不同的复杂社会关系。”

“所以生产关系很大程度决定了人的社会关系。”

“唯物史观认为劳动人民创造了历史，劳动推动了历史发展。”

“而历史的发展，乃至人类的发展，生产力的提高，就是一部分人的需要，即人的本性的不断变化和发展史。”

“所以，人的本质是三者的统一。”

“需求是动力、社会关系是形式、实践活动是内容。”

“人的本质，与辩证唯物史观中实践论、生产关系、生产力等论述有十分紧密的关系。”

“在社会关系的实践中，能够看清楚形形色色人的本质，更有助于自我改造，同时通过社会关系，也可以更近距离，了解当下时代的生产关系问题。”

这段话虽然拗口。

可叔公和李华是什么人。

一听便明白了。

说简单点。

此子就是把这件事情，当做了解人本质、自我改造、了解生产关系的一次社会实践！

革命首先要调查，没有调查就没有发言权。

更无法指导革命的实践。

这也就是在这个问题上，李仲麟对如何回答，产生由于的原因。

他说到这个地步。

其实距离告诉别人，他要造反，要革命，只剩薄薄一层纸了！

而这个问题，也会引述出阶级论。

所以这个问题，他只是放在书的末尾，并且提出命题，却偏偏没有去解答。

当学习者的辩证唯物史观越来越精通。

不需要他解答，都能清晰明白三个命题之间的关系。

也就能隐约触摸到，革命这个需求、问题了。

然后再摆出阶级论，就很容易将其拉到劳动者阶级中。

屋内安静的没有一丝声音。

两个长辈，被李仲麟的目的给震惊住了。

当然他们并没有看到李仲麟这本书的目的，仅仅只是被李仲麟的实践目的给震惊了。

李仲麟没意识到，他这番话给两位长辈的震惊。

相反，他觉得想成为一个合格唯物主义者，这是必须做的事情。

历史上那些前辈们。

在那个风起云涌的时代中，哪一个，早期没有参加过各种社會运动？

这些社會运动，恰恰是前辈们成为一个合格的，高级的唯物主义者的宝贵经验。

在其中，他们接触形形色色的人。

各阶级的人。

对阶级、对社會现状，对生产关系、对生产力、对自身，对自我改造都产生了清晰的认识。

形成了指导他们革命，并将革命进行到底的方法论、认知论。

甚至形成大众化、时代化，乃至国际化的思想理论体系。

他并不奢望自己能做到最后这种高级境界。

毕竟这还关乎一个人的天赋问题。

可想要推动无产阶级理念，在这个时代，时代化、大众化。

就必须按着前辈们走过的路，去脚踏实地的实践。

否则，他永远只是一个拿来主义者。

说得不好听点，就是个盗窃者。

盗窃照搬，是绝不可能成功的。

且不说，两个时代有着巨大的差别。

理论要做到符合时代化、大众化。

就是老祖宗这句‘纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行’。

也明明白白的告诉人们，纸上谈兵是成不了事的！

在两位长辈准许下。

李仲麟规规矩矩行礼离开后。

叔公拿起书，看着，笑道：“看来我这个老师，也得去上弟子的学习班了。”

“圣人早教导我们，不耻下问。”李华笑着说道：“就连孔夫子，也都向自己的学生求教，何况我们呢。”

“我与叔公同去。”

哈哈……

李华话落，二老同时大笑。

笑声过后，叔公凝重说道：“这娃如何？”

李华知道叔公想问什么，苦笑道：“霸道、王道兼而有之，至于他会给天下带来什么，叔公，我是看不透，或许只能再看看，再了解他提出的思想，才能看清楚。”

叔公点了点头，如获至宝的拍了拍手中誊抄本，皱眉道：“我总觉得，此书中，有些东西，遮遮掩掩的。”

李华默而点头。

他早察觉到了。

叔公自言自语道：“就这么说好了，等过几日，这娃子的学习班开始后，咱们就去当学生去。”

李华不由打趣道：“叔公听讲，恐怕这娃会轰动整个汤阴！”

……

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一定能看明白。

他今天这么做的目的。

那只能说明，自己不是一个合格的唯物主义者！

不是一个高级的唯物主义者！

唯物主义方法论、认知论代表着更先进的，处理一切事物的方法。

李仲麟没想到叔公，问出这么尖锐的问题。

何况一个合格的辩证唯物主义者，对自身最基本的要求就是实事求是。

一个内心阴暗嗖嗖，满肚子阴谋算计，事事都算计的人。

直到他此刻，成为一个初步合格的唯物主义者，他才真正能理解。

而帝王权术这种鬼蜮伎俩，说白了就是玩弄人心，在唯物主义方法论、认知论前，是一种完全腐朽落后的东西。

先进对落后、腐朽。

如果这都失败了。

更成不了一个合格的唯物主义者。

以前他理解不了。

谁都没想到，李仲麟问了这么一个没头没脑的问题。

倒是李华，通读了李仲麟的书，略作沉吟，就想到了关于这个问题，书中的解释。

至于不用鬼蜮伎俩，帝王权术这种阴谋诡计是否会失败？

对此他毫不担心！

绝对做不了一个实事求是的人。