开局给朱元璋分田：制霸天下

但也很诚实。

皇觉寺被强分土地，应该是心怀怨恨的。

可觉远却能做到放下怨恨。

他知道。

二人肯定是觉得觉远派出一个俗家弟子，而非真正的武僧。

完全是应付糊弄他们。

也只字不提，对于强分皇觉寺土地的歉意。

因为这在陈恪看来，这件事情，具有正义性，没有必要歉意。

可很显然，这种陈恪口中，劳动者先锋队员的光明磊落，实事求是，客观诚实的交流方式。

觉远师徒感到十分不适。

说实话，要不是与陈恪相处久了。

他们都不适应。

但实事求是，磊磊落落，客观诚实却是陈恪对劳动者先锋队员提出的要求！

对此，陈恪曾详细解释过：“阴谋永远无法战胜煌煌阳谋，谎言总有揭穿的时候。”

“劳动者先锋队员的磊磊落落，实事求是不光要队员战友间如此，更要在方方面面如此要求自己。”

“如果不能在日常方方面面要求自己，就不可能对同志、对战友、对百姓坦然习惯的磊磊落落，实事求是。”

“不要怕我们的磊落、实事求是，会败给敌人的阴谋诡计。”

“完全没有必要存有这种担心！”

“实事求是，就是遵循事物发展实践的正确规律。”

“而事物发展实践的正确规律，就是解决问题，战胜敌人的最优解！”

“所以，当我们能做到磊磊落落、实事求是、客观诚实，那我们已经掌握了战胜一切的法宝！”

对陈恪这一套说辞。

他们觉得稀奇古怪。

但他们都是有判断力的人。

都明白，这句话不是没有道理的。

尤其那句实事求是，客观诚实就是遵循事物发展实践的正确规律。

这话可谓是画龙点睛。

道尽了解决任何问题的核心规律！

刘伯温暗暗看看陈恪，再看看呆若木鸡的觉远师徒二人，心中不由叹了口气。

他隐隐有种感觉。

当劳动者先锋队登上天下这个舞台时。

只要先锋队员能够按照陈恪的要求，训练自己。

将来，他们会让整个天下，如觉远师徒一般，呆若木鸡。

他们的实事求是行事风格，会让延续数千年，由谎言编织的天下，产生难以想象与估量的强烈冲击。

他们会用这种特殊的行事风格。

彻底撕碎这个包装在伦理道德下，看似美轮美奂，实则谎言遍地的世界！

觉远就感觉，自己的佛心都动摇了。

忙低颂一声佛号。

心境恢复平静后，才重新仔细审视着陈恪。

陈恪继续说道：“我们劳动者先锋队员是无神论者。”

“我们的组织纪律，也绝不容许我们接受、认可除劳动者革命外，其他的唯心、唯神的理论。”

他琢磨之后，之所以把这段话说出来。

完全是因为，觉远推荐张君宝这位俗家弟子的缘故。

很明显，觉远对劳动者革命的理念是有所了解的。

他觉得，有争取觉远成为同路人的机会。

索性他便不藏着掩着。

觉远的面色变凝重。

陈恪继续说着大实话：“在我看来，佛不应该是虚无缥缈，幻想出来的神鬼，而是一个大彻大悟的人罢了。”

“当然这只是我个人的理解。”

“这也并不意味着，我们劳动者先锋队员，就敌视一切有神论。”

“我们相信事物发展的客观规律。”

“我们很清楚，要求天下劳动者，都能达到先锋队员的高度，这需要很长一段时间的教育、训练。”

刘伯温点了点头。

教育民众、训练民众，这是一个全新秩序，能否在一片充满了腐朽糟粕土壤中扎根的基础。

他现在已经十分认可这句话了。

“教育民众、训练民众这是一个长期的过程。”

“但在这个过程中，百姓需要情感的寄托。”

“而我们新秩序，也不可能完全脱离于旧有，存在、发展、壮大。”

“这不符合事物发展的规律，我认为社会存在必须是在历史的基础上发展存在的。”

“我们劳动者革命，同样也会以儒、释、道、法等百家为代表的传统文化中，批判其糟粕，继承其优秀的、先进性的、建设性的东西。”

“以传统文化为抓手，将我们的革命理论，真正根植在人心中。”

“完全脱离了历史的、传统的新秩序，就是完全的幻想主义，这不是我们的理念。”

……

“但我们劳动者先锋队，坚决反对，一边利用神鬼之说，恫吓蛊惑百姓。”

“一边贪得无厌，妄图奴役百姓，甚至不希望百姓在思想上，胆敢生出反对念头这种卑劣行为！”

这又是一番大实话。

觉远听的佛心动摇，心中极为不舒服。

但他还是很欣赏陈恪这种开诚布公的。

这样总比需要皇觉寺胡乱猜测。

万一猜不准陈恪的心思。

今后必然发生难以估量的冲突。

虽然内心中，他对陈恪为百姓做的这些事情很欣赏。

但这会儿，他的内心中，还是有强烈的恐惧。

社会存在必须是在历史的基础上发展存在；批判其糟粕，继承其优秀的、先进性的、建设性的东西；以文化为抓手……

这些话，无不表明了，陈恪已经找到了将其那些，完全有悖于这个时代思想。

甚至格格不入的理念，如何扎根下来的办法！

并总结出了一套如何扎根下来的理论指导体系！

对这种方法，可以说，他们佛门最清楚不过了。

当初释教传入中原的过程中。

也是大量吸收中原传统文化，让佛教有了在这里扎根的土壤！

但如此清晰的将这一实践过程，总结成完善、清晰方法论、理论的。

陈恪是第一人。

他都能形成理论。

那么也就意味着，他提出的劳动者革命，看似与这个时代格格不入。

但未必没有成功的可能。

而且可能性极大！

陈恪一直审视着觉远。

从觉远的神色变化，他已经对觉远是敌是友，还是同路人，有了一个较为清晰的判断了。

这个人不可能成为同路人。

他对劳动者革命存有恐惧。

他在害怕！

这种情绪，隐藏不住。

但也不可能成为敌人。

他最开始，提出佛只是大彻大悟的人。

其实就是他对释教未来指出的道路，去其神秘色彩。

可觉远分明听明白了，却在装糊涂。

这个人比明觉等人，更开明，对皇觉寺奴役百姓的行为也不赞同。

但也仅此而已。

他没有大魄力，对释教进行大刀阔斧的革新。

谁是我们的敌人，谁是我们的朋友。

觉远只能算是革命的朋友。

对这种人，既要团结，但也决不能无条件的团结，与其接触中，触及有悖劳动者革命理论的，要坚决斗争。

决不能退缩！

不过确定对方可以成为革命的朋友已经足够了。

至少在即将进行的李代桃僵之事上，是可以团结合作的……

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这位张君宝，显然不可能是他所熟悉的历史上，对整个传统文化，都产生了极大的、积极影响的那位张三丰真人。

但他却知道觉远没有说假话。

他们已经习惯了陈恪这种大实话说话方式。

陈恪这句话很有艺术。

这也让陈恪暂时将觉远，划入了革命朋友的范围。

陈恪注意到，坐在身边的陈友谅、刘伯温听闻后，不由微不可察皱眉。

要知道，他也当过几个月的俗家弟子。

张君宝武学天赋最佳的名声，他还是知道的。

这是严苛的组织纪律！

“多谢主持能以德报怨。”陈恪郑重感谢道。

觉远、张君宝都有些错愕看着陈恪。

陈友谅、刘伯温瞧着有些好笑。

何况保境安民团是劳动者革命先锋队，他也不希望一群虔诚信仰佛法的武僧混迹其中。

劳动者先锋队员，只能接受劳动者革命的崇高理念。

陈恪评价一句以德报怨完全合适。

同时，陈恪在点明皇觉寺心有怨恨、称赞觉远品德高尚的同时。

不受佛法影响太严重的俗家弟子，无疑是最符合他心思的。

觉远显然是看到了这一点。

在此事上，觉远是绝对拿出了极大诚意。