解释文献 山海经原文中并无雷泽和华胥的记录
雷泽之神和十大巅峰雷神在本书中是两个。
另外……山海经里面对于雷泽的描述就一句,和华胥无关。
‘雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹。在吴西。’
华胥和雷泽的事情,是唐代司马贞写的,【母曰华胥,履大人迹于雷泽而生庖羲于成纪。】
让我们再把时间线拉到前面,而在这之前,春秋战国的《竹书纪年·前篇》记录如下——履巨人之迹,意有所动,虹且绕立,因而始娠,生帝于成纪,以木德王,为风姓,也就是说只是巨人之迹,和雷泽无关,就不曾记录地点
ps1:山海经里面的雷泽之神特别正经。
上一章有个书友在说雷泽之神的事情,华胥的事情,看得争论了几十行,还是解释一下。
晋代——有华胥之洲。神母游其上,有青虹绕神母,久而方灭,即觉有娠
这个时代,是在华胥受孕。
对,他就是写书说女娲和伏羲成亲的那家伙,(摇头)
ps2:本书基于部分道藏和山海经原文世界观,外加作者脑洞
就酱,码字码字。
雷泽之神和华胥有了联系,然后生出来女娲和伏羲。
女娲和伏羲旋即成婚。
重点是他把这些东西写做《史记·索隐》,也就是说写的是太史公司马迁不知道的部分。
以及记录雷泽和华胥的事件,其余文献《帝王世纪》,《诗纬·含神雾》,《河图握矩起等,但是并没有《山海经》,倒是有一個别人的笔记经注,《山海经·内东经·郭注》,也只是说【华胥履大迹生伏羲】,未见雷泽。
也就是说,华胥和雷泽之神本来无关,是司马贞拉在一起的,他写了什么呢?
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