第七十章 虽生如蝼蚁当有鸿鹄之怀（加更！！）
不过现在没了炭火取暖，到了夜半，就只能靠考生的一身正气和被子取暖。孰优孰劣，不好辩驳，考生们且安心考试吧。
将考舍简单收拾一下，陈恒才在位置上闭目养神一会。外头锣鼓齐名，京师贡院的龙门徐徐关闭。无数名官兵，分列在贡院四周，监督着在场所有考生。
以韦应宏为首的六位状元考官，一一走入正堂，又领着考生们给夫子像行礼作揖。随即罄钟响起，提着考卷的官兵，三人一队，两人抬一人看，将考卷逐渐发给考生。
贡院门口的人，真的是太多了。不止是赴试的举子，更有护送的家人，车夫等人停在街上。到处都是密密麻麻的人头，人声鼎沸，只震得云开星散。
陈恒等人才下了马车，见四周实在腾挪不开，又立马先回到马车上继续躲着。薛蝌刚刚站在马车上打量过周遭，一回到位置就担忧道：“怕不是有五六千人。”
江元白闻言，亦是暗暗叫苦，惊道：“我以为这次考官阵容，能吓退不少举子，怎么还有这么多人。”
其二是：民为贵，社稷次之，君为轻。
其三是：其人存，则其政举。其人亡，则其政息。
这三题分别出自《论语》《孟子》《中庸》。题目比起乡试来说，更是简单直接。连一贯的截搭题的方式也不继续采用。
陈恒细细一想就明白过来，能通过乡试的才子，已经是天下州府的翘楚。本就是才学兼备之人，没必要在这种细节上为难人。
会试是从一众翘楚中再取不凡者。四书五经读到这份上，没有半分投机取巧可言，拼的就是各自火候。考生对圣人的知识掌握多少，又有多少能真正吸收，成功运用到文章之中，才是考官比高下的地方。
将墨色在砚台里晕开，陈恒一边磨着墨，一边思考着自己的破题之法。他已非吴下阿蒙，身经数次考试。让陈恒明白，将考题答得中规中矩，是高中的下策。将考题写出自己的见解，是中策。
能三题一气贯之，既合乎自己答题本意，又不偏离圣人的教诲。在此之上，还要符合八股文之义，才是真正的上策。
当然也有考生，不管三七二十一，把题目拿来就开始写。可这样东一榔头，西一扁担。万一出现自己前后文，意思互博的情况，那才是自毁前程。
这是会试，也是四书五经题的最后一次考试。由不得陈恒不重视，不深思。这三题，最好的破题点，自然是‘民’了。
那该如何用民破题呢？陈恒不急，他还有思考的时间。谋定而后动者，才能做到后发先制。
里面最难的一句，自然是出自论语的千古辩题：民可使由之，不可使知之。此句诞生之初，尚没有争议。到了汉朝董仲舒罢黜百家后，它的争议才逐渐出现。等到汉魏一过，从唐朝始，关于它的争论就没少过，并有扩大的趋势。
后世人们常常说到的论点，有不少在唐朝就已经出现。可惜孔夫子死时，没留下最终解释权。倒让后世的徒子徒孙各执一词，争论不休。可以说，一个朝代如何定义这句话，直接决定这个朝代的命运。
常说写的一手好字的人，人品都不太差。其实不然，真正衡量一个人，是通过他的文字章句来判断。一个人的文章，背离不了他的经历和学识。陈恒亦是如此，他的前后世经历，他的一路所学所见。让他在极短的时间里，就决定了自己的破题思路。
提笔沾墨，静气凝神。陈恒看一眼题目，心中已定五分决意。又看一遍三题，决意又添三分。到此，便没有什么好犹豫的。
冲吧。
看试手，与天下英才论高下。
争论了几百年的“愚民”和“民愚”之辩，陈恒在纸上用‘圣人行教化之道’为头股首破。此七字一出，更胜百万雄狮。若要巧言辩驳，就要从本质上否决孔夫子教书育人的事实。
既要愚民，为何又要教化。既要教化，难不成还能藏私？盖莫读书之法，全在自坚自持。有心治学之人，只要有人给他们打开一扇窗，他们便不会停止眺望更广阔的世界。
一句已定文章三分气，更有七分在天公。陈恒继续泼墨纵笔承题，因‘民愚’当行教化，因教化才能觉民。觉民即是万民的自我觉醒，这个过程一定脱离不了教化，教化也一定会导致觉民。这非偶尔，实乃必然。
陈恒在此着重论述觉民的重要性。上古民愚非圣人不出，国君不贤。实乃师少，人少。地广人稀之下，圣人周游列国，又有多少百姓受益呢？圣人门徒在治学之前，难道不是一无所知的蒙童吗？
以此义为中股根基，陈恒在文章立意上又往上攀了一层。在后股头句，用‘道不远人’为开篇之言，再立威压世人的高峰山岳。
此句出自中庸，更是四书中正大到不能再正大的语句。既贴合教化的本义，也加强了教化的意义。
道若有贵贱之分、男女之别、慧愚之难，恐非大道尔。道从不会远离人，如果有人想要实行、推广大道，却去考虑人的身份地位和聪明才智，那他的道就不是真正的道。
从‘圣人教化’到‘觉民自醒’再到‘道不远人’，条条清晰，环环相扣。陈恒写的快哉，亦觉得身心舒畅。
首题破完，其后二三题都是水到渠成。可陈恒实在艺高人胆大，更有举重若轻之意。他从首题就通过教化铺设‘民’的概念，到了第二题的‘民为贵’时，他直接开始拿太宗的‘水能载舟，亦能覆舟’开刀。
少年郎以教化为开山斧，以大道为倚天剑。直言太宗所句，虽得其中三味，离真义亦有偏驳。民为水，然也。君为舟，非也。太宗所言，尚有上下之意。
可君卿之流，实乃水中鱼、河中虾。孰轻孰重，孰优孰劣，一眼可见。君民之间，如鱼得水。鱼在水中为鱼，水中无鱼亦是水。
君不见，历朝历代之君，今时尚有何家何姓在。一方水土养育的乡民，却仍旧世世代代生活在此。
如此手持宝剑，再斩一龙的陈恒，杀气腾腾的冲到第三题前。此题，又可借一二题的破题法来汇总。从教化到民，从君民的上下之分，转到如鱼得水之本意。
陈恒稍停笔锋，将脑中的千丝万绪，汇聚从一字一句。开宗明义，这第三题，他要先声夺人了。
政系于人，人存则政存，人亡则政息。政系于民，民不死则政不止，此乃千秋万世之法。
说实话，若不是为了应试的八股文要求。只这一句话，陈恒自问足以交卷。非他小觑天下英雄，而是大音希声，他已经一展平生所学。稍后的语句，不过都是对此话的点缀补充。虽是为了更好的阐述本义，可写起来不免失趣。
行文到现在，陈恒第一次放下笔，只默默闭目思索着。刚刚写这句话的时候，他脑中一片清宁，笔下却如有神助。现在想想，那股腾云驾雾的快哉，还在心中久久未去。
十数载的苦学苦读，两辈子的经历，都在此化作利剑烈火，且让我做一条成龙的锦鲤吧。陈恒展目，星眸低垂。也没去管外头游走的官兵，他们手中的题牌，已经变成新出的五经题。
可陈恒现在一心扑在四书题上，哪有提笔抄题的时间。这玩意儿不急，会试期间，举牌的官兵，不时就会在考场内游走，左右也不急于现在。
时间来到酉时，天光大暗。贡院内挂起，星星点点的烛光。终于写完四书题的陈恒，总算等到抄五经题的机会。
“陛下将会试时间从二月改到三月，不知要造福天下多少地处偏远的士子。这次人多一些，也是正常。”钱大有主动答道，他特意花了一年在京师精进学业，此刻心气倒是不急不躁的很。
陈恒就坐在大有身边，闻言，亦是点头道：“二月天寒，又是刚过新年。两广、巴蜀等地的士子，每年都有为了赶考，病死在路上。这次能择期至三月，实在是利国利民的好事。”
此处到有个真事值得说道，话说之前的会试都订在二月，正是天寒地冻的日子。赴考的学子，免不了在贡院内生炭火取暖。有次会试，一个考生入夜睡得沉，没注意炭火烧到被子，火光一下子窜到棚顶，一下子燃起熊熊大火。
就这样，贡院的大门都不能打开，放人进来救火。好在当时担任主考官的大人发现的早，反应又十分迅速，直接组织官兵和考生灭火，情况才得以控制。就这样，还烧死了二十几个考生。
这次入场，要直接在贡院里待够九天。每个考生都少不了大包小包的行李。陈恒的东西很齐全，都是林妹妹亲自准备。等搜检官稍稍检查完东西，陈恒就正式跨过龙门。
第241章虽生如蝼蚁当有鸿鹄之怀
“哎。”江元白叹口气，他如何不知这是件好事。只是想到这些人，都会是自己的竞争对手，那心情就十分微妙了。
眼看大考在即，陈恒岂能让好友胡思乱想，自乱阵脚。忙宽慰道：“文昌庙里你不抽了支上上签嘛，庙祝都说你虽有波折，还算鸿运当头。元白兄且宽心些……”
稍等片刻，众人掀起帘子看了外头的情况。见搜身的官兵，又多了几列。显然是贡院内的考官，决定加快放考生入场。
名字没叫错，京师贡院的大门就叫龙门，命名之法可谓简单粗暴。入了龙门，就要依照号牌寻着号房。这玩意儿，全靠随机抽选。并不会因为你排队早晚，就能拿到什么固定位置。这也是陈恒等人，心思淡定的原因。
陈恒的运气不错，他的考舍不靠近旱厕。又把屋内检查一遍，也没发现漏雨的地方。虽有些不干净，不过略作收拾，足以应付九天九夜的考期。
将携带的东西一一拿出，考具自然要先装在考篮中置于高处。被衾亦是少不了，三月的天气还带着寒气。李贽将日子改期后，顺势就禁了考生携带炭火入场。
薛蝌也不在意，他如今举人功名已经在手，家中又是一等一的阔绰。特意前来参加会试，只是陪同窗走上一遭，顺道完成薛的心愿。本心上对考中与否，并没有太大执念。
陈恒的心态最平静，这几年的官场历练，极大的开阔了少年的眼界。不再为一时的得失而束缚手脚，尽全力而听天命，本就是一种超然的豁达。
辰时末，天光大亮。吉时至，得了韦应宏的点头允许，官兵亮出考题，举着考牌在场内游走。等走到陈恒处时，后者立马提笔记下题目。
其一是：民可使由之，不可使知之。
李贽突然将日子，从二月改到三月。朝野上下，都在适应这份新的变化。陈恒在车上看了一会，心中猜测陛下此举是不是有意露一露乾坤独断的脾气。这一年多的时间，新党在顾、王两党的打压下，日子实在难过的很。新党这么难过，李贽的日子自然好过不到哪里去。
入院的考生，从原来的五人一批，增到十人一批，大大缩短了外头排队的人数。又等了半个时辰。天色蒙蒙发亮，见人数已经差不多，许多等候在马车上的士子才慢慢下来。
这话真比什么都好用，江元白当即眉开眼笑，只觉文昌帝君就停在眼前，对自己眨眼微笑。薛蝌见他这副痴儿模样，忍不住大笑出声。江元白不以为意，反过来笑话他只抽了支中吉。