管窥俄罗斯

杨博士说，《西游记》写唐僧先从观音菩萨得佛祖所赐三宝，即锦襕异宝袈裟一领，九环锡杖一根，金、禁、紧三箍并咒语三篇;后又从唐太宗受通关文牒一通，紫金钵盂一个，供途中化斋而用。这些都是唐僧取经上路必需的宝贝，第56回甚至说通关文牒、锦襕异宝袈裟、紫金钵盂，俱是佛门至宝。最后金、禁、紧三箍依次各派了用场，锦襕异宝袈裟、九环锡杖在唐僧成佛后仍服用如故，通关文牒在唐僧取经回东后仍缴纳于唐王。唯是紫金钵盂被作为取经的人事，送给了阿傩、迦叶，等于被佛祖没收了。此书问世以来，读者几无不注意此一情节，而很少人不以这个紫金钵盂送人事的故事，是对西天佛国也贪求财贿的讽刺。其实是绝大误会。

按佛教自初来中土，僧人托钵乞食，化斋为生，遂成传统。因此，《西游记》写玄奘取经上路，唐王赠紫金钵盂，送一个饭碗，是极自然而合理之事。唐僧肉眼凡胎，途中饥餐渴饮，也实在少不了它。但在作者笔下，紫金钵盂的用处却不止于此，更在于它是一个绝妙的象征，以其被佛祖索要为人事，在讽刺人事的同时，表达了佛教禅宗顿教本来无一物之义。

这要从《西游记》写佛祖造经说起。按书中所写，佛祖造真经三藏，分白本、有字两种。白本即无字真经，因是空本之故，可以空取即不须人事。唐僧等第一次所取，即是此种本子。虽然唐僧等以为似这般无字的空本，取去何用，并指阿傩、迦叶等索财不遂，通同作弊，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，但那是他们尚未九九归真时残存的迷人之见，或其高明终不如佛祖处。而佛祖说白本者，乃无字真经，倒也是好的云云，似轻描淡写，其实最堪玩味，是此书悟空的正义。然而，佛祖同时说他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，并举了为赵长者家念经一遍只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了之例，明告唐僧等非送人事不可以传经，并且后来也确实是唐僧送了紫金钵盂后才准其换经。这就不仅使向来读者惶惑，认为佛祖也贪财好货，而且把他说无字真经，倒也是好的，也看作哄人的话，其实是被作者哄了。

《西游记》三教归一，大旨是一部写取经成佛的书。其中佛中主禅，而按传统的说法，禅分南北宗即顿渐二教。北宗渐教为唐释神秀所创立，主张通过念佛诵经、打坐参禅以体认佛性，渐修以成佛;南宗顿教为神秀的同学惠能所创立，其说以《坛经》为代表，认为渐修不可能成佛，主张不假文字，直指人心，顿悟以见性成佛，当然就用不着有字的经;而念经也就只成了愚人的事，所谓迷人口念，智者心行《坛经》。《西游记》正是本南宗顿教之义，以孙悟空为顿悟的代表，一则写他听了菩萨说悟空，菩萨、妖精，总是一念;若论本来，皆属无有的话，即心下顿悟第17回;二则写唐僧也道悟能、悟净，休要乱说。悟空解得是无言语文字，乃是真解。第93回暗示无言语文字即无字真经，才是上乘**，诸佛妙理的所在。终至于由佛祖说出白本者……倒也是好的，其貌似轻忽，是以对唐僧等人，尚不足以悟此等妙理，而真实的意思却是无字真经才是最好的。与对悟空的有关描写相参照，可知这才是作者本意。

至于有字真经，乃专为迷人而设。《坛经》云一切经书，及诸文字，小大二乘，十二部经，皆因人置。……一切经书皆因人有。这些人就是佛祖所说愚迷不悟之人。而所谓愚迷不悟，根本也只在不悟三世诸佛，十二部经，亦在人性中本自具有，所以打坐参禅、诵经礼佛，唯重外修《坛经》,从而有字真经是迷人学佛几乎唯一的凭借。佛祖无奈，只可以此传之耳。此乃因缘生法，随俗设教，不得已而为。作者以此显示其对世俗学佛只在文字中打搅，而不重心行第11回、86回、99回风气的不满。也就因此，唐僧回东土交付经卷已毕，长老捧几卷登台，方欲讽诵就有八大金刚现身高叫道‘诵经的，放下经卷，跟我回西去也。’不早不晚，刚好在方欲讽诵时打断，就是明示唐僧既已心行，又何须努力看经第11回诵经之事，就由东土众生尽其蠢钝而好自为之吧。

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