《孝经

所谓礼，就是礼节，学儒的人，必定要学礼，如果不懂礼，就不能够称为是儒者。乐，就是音乐，古时候读书人都能够弹琴。这是以乐来养心，以礼来治身。所以礼乐是对身心的一种调治，儒家用“乐”养心，佛家用禅定来调伏自己的心灵。“射”就是射箭的艺术，古时的儒生，不是文弱书生，都能射箭、骑马。“御”，是驾马车，既可以在讲堂学习、讲课，也可以上阵作战，所谓文武要双全。“书”就是书法，要写一手好文字，包括毛笔字以及文学方面的写文章，都属于书这一类。“数”就是数学、历法，包括天文、地理、易经八卦的算法，这些都是需要精通的。

孔子提倡的六种技艺，题目不同，“指意殊别”，它们的指向、方向都不一样。因为学得多，孔老夫子担心后人学杂了，怕道离散，本来学六种技能最终目的是帮助我们明道。孔子在《论语》中说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”道、德、仁、艺，最后一个艺，就是六艺。

德、仁、艺都是帮助我们悟道的。道是什么？宇宙的本体！孔子非常明了，学问最终就是明了宇宙本体。佛家讲的明心见性，见性就成佛了。佛就是儒家讲的圣人，宇宙间的大圣。所以如果后人学习这些技能，而忘记了学习的目标，志向不专一，就使道离散，后世不知根源，可能只学皮毛，不能真正学到深处、根本，因此孔子作《孝经》以总汇之。

孔子为什么要作《孝经》？不仅是总汇六艺，也是德、仁、艺的全部总汇。即整个儒家的学问，都以《孝经》进行总汇。大儒郑康成，体解《孝经》篇幅虽短，讲到六经之根，如此见地，实在是了不起！

以上是《孝经》概要的介绍，我们尝试用佛教天台宗之五重玄义法分析了《孝经》的体例，是按照释名、辨体、明宗、论用和判教五个方面来研习的。释名就是解释《孝经》的名题；辨体就是辨明本经的体性和基本的原理，我们判作是以道为体；明宗就是明了本经所指出的修学方法；论用就是阐明本经的功用；判教，就是判定教学课程地位，我们判定是圣学之根。

东汉时代的大儒郑玄（郑康成），他注了一部《六艺论》，曰：“孔子以六艺题目不同，指意殊别，恐道离散，后世莫知根源，故作《孝经》以总会之。”是说，孔门的儒家学人都要学习六艺，即礼、乐、射、御、书、数，六种基本的才能，每一位儒者都必须要学习，而《孝经》是六艺之总汇。

《孝经》地位如此之高，所以要非常的重视，它涵盖了整个儒家学问、整个圣贤的学问。下面我们就以殷重的心、诚敬的心，来一起学习这部无上的宝典。

本经概要讲解到此地，如果有不妥之处，请各位朋友多多批评指正。谢谢大家！