第34章 契入境界 当机受益
我们看到这句话,不要觉得是夫子跟曾子说的,跟我们没关系,这样就很难得到圣贤经典的益处。学习圣贤的经典最关键的是要契入境界,直下承当。夫子跟曾子说,其实就是跟我们说,我们就进入现场,聆听夫子教诲。曾子做了榜样,我们要学习他对老师那种谦恭的态度,这样才能受教。一个人读圣贤经典能不能够受益,主要是态度问题。看到“吾语汝”这个“汝”,大家觉得这是对曾子说的,跟我没什么关系,袖手旁观,在旁边看看戏,这样子不得益处。这个“汝”就是讲我们自己,曾子是我们的代表。
三、人子之身血脉相承
经文:【身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。】
这是讲孝的层次,开始最基础的就是“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”,是讲要爱护身体,因为我们的身体得之于父母。我们从哪里来?是父精母卵慢慢长大的。我们本来不存在,完全就是父母的那个小细胞慢慢长成的,所以我们跟父母本来是一体的。因此,我们的身体就是父母的身体,不仅是得之于父母,真的就是跟父母一体。所以爱护自己的身体就是爱护父母的身体。对于自己的头发、皮肤这些最小的器官都要爱护,不可以毁伤,这是孝的开始。
我们要了解,夫子的这种说法里面还有深意。既然身体是父母的身体,跟父母一体,那父母的身体呢?他们也有父母,他们的身体也是我们祖辈的、爷爷奶奶这一辈的身体,即父母上面又有父母,一直追溯到我们的祖先,所谓炎帝、黄帝,我们都是炎黄子孙。再追溯上去,那就更久远了。可谓是过去无始,都是一体的。所以,祖先的这些儿孙,我们说炎黄子孙,哪个不是跟我们一体?真的是一体。要是用生理的分析,我们人类,都有相同的基因,长的才是基本相像,所以人类本来也是一体。
因道理极深极广,孔夫子就叫曾子“复坐”,你再坐下来;“语汝”就是我跟你好好说一说,孝道的理很深,事很广,需要详细陈说。
我们要把这个孝心扩展。一开始是爱自己的身体,然后扩展到爱父母的身体,爱我们长辈的身体,爱所有人的身体。天下的人,跟我都是同胞,跟我都是一体。所以当看到我们的同胞们遇到了苦难,一定要伸出援手,像帮助自己那样帮助他们,这是孝道。
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