《孝经

经文：

【子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’”】

解释章题综述主旨

这一章经文不长，而义理非常深广。

邢昺《正义》曰：“前开宗明义章虽通贵贱，其迹未著，故此已下至于庶人，凡有五章，谓之五孝，各说行孝奉亲之事而立教焉。天子至尊，故标居其首。案《礼记·表记》云：‘惟天子受命于天，故曰天子。’”这一段注解把天子章经文的意义点了出来。

天子爱敬奉亲立教德被四海万民福祉

开宗明义章把孝的主旨、宗趣、功用都显示出来，讲的是孝的一个大意，它对于男女老少、各行各业、贵贱贫夭都适用，所以说它是通贵贱的。贵，上自于天子，下至于平民百姓，孝都适用，也就是人人都要行孝。第一章讲的是一个大意，并没有很仔细的说明，“其迹未著”，没有把如何行孝，什么人该行什么孝这些事相讲清楚。

从天子章开始，到诸侯章、卿大夫章、士章、庶人章这五章，告诉我们不同的身份如何来奉行孝道，从事相上为我们讲清楚，这五种人如何行孝，即“五孝”。虽然经文只列了五种，实际上我们要懂得举一反三、闻一知十，知道不管在什么样的身份地位上，都应该竭力事亲。夫子在《孝经》里举出“五孝”，是用五个例子，来涵盖一切。目的是为了立教，就是显示孝道这一门教育。古代天子至尊至贵，因此按照尊卑的顺序，就把天子章摆在了首位；按照尊卑排列，庶人章摆在第五。

经文：【爱亲者，不敢恶于人。】

依循古论解析章句

一、孝道真谛人我一体

孔老夫子说，爱自己父母的人，必定不敢对人生起厌恶，也就是他心里不会有跟人对立的念头，因为对立就破坏了一体。

我们知道孝讲的是一体的意思，中国的文字很有智慧，“孝”，是一个会意字，上面是个“老”字头，下面是个“子”字底，这表明老一代和子一代合成一体，就成为一个“孝”字，老一代是指父母，子一代是儿女，父母跟儿女是一体。如果儿女跟父母心里起了对立、起了代沟了，就“老”“子”分开了。古代没有“代沟”这个名词，因为古代人从小就受到孝道的教育，绝对不会跟父母有代沟，无论如何也不会舍弃父母。现在讲“代沟”，一些孩子，十二三岁离家出走，不要父母、不要家了，父母跟子女，这老一代和子一代就分开了，分开了就没有孝道了。

天子章的“天子”，用《礼记·表记》中一句话解释：“惟天子受命于天，故曰天子。”天子是一种尊称。古代是世袭的制度，父位传子；现在是民主选举的制度，是民选，公民投票，或者是公民代表、人民代表投票。“天”就是指“天地人”三才中的天，人在天地之间是最尊贵的，所以天、地、人合称三才。天子，使命非常重大，所以叫“受命于天”。如何让人顺应天时，因循地利，而行孝、行善，让社会和谐，使世界太平，这是天子的责任，即天职、天命。“天”是形容使命之伟大，就像天的儿子一样，要替天行道。天子本人必定是一个具足道德的人，他自己必定是一个孝亲敬亲的人，才能把这一份孝心扩展至普天之下的百姓，以孝治理天下。所以天子章主要是讲，天子如何把自己爱敬双亲的心扩展至百姓、扩展至四海，让普天之下的民众都能够受益，都能够效法天子而去行孝，那么社会必定和谐，世界也能够大同。这是邢昺提示的天子章的义理。