《孝经

这段文字是邢昺对唐玄宗《御注》中“君行博爱广敬之道，使人皆不慢恶其亲，则德教加被天下，当为四夷之所法则也”的注解。天子，就是国家领导人，不仅要自己做一个德行的榜样，“因心内恕，克己复礼，自行爱敬”，就是讲自己要有德行，而且还要施教于百姓。

“因心”，“因”底下一个“心”，就是“恩”，这是讲天子要懂得施恩于百姓。“内恕”是指心内，内心要存有恕道。“恕道”就是懂得原谅别人，懂得包容别人，懂得体贴别人，懂得爱护别人。孔子的学生子贡曾经问过夫子，有没有一言而可以终生奉行的，夫子告之就一个字，是“恕”，上面一个“如”，下面一个“心”就是如其心。人家心里怎么想的，我们能否体贴到、体会到？接着孔子进一步解释，“己所不欲，勿施于人”，这就是恕道。

自己不想得到的恶语、坏事，不好的遭遇，那么，就不可以把这些强加给别人。在国际上各个宗教都有类似的教诲，所以这句话，联合国把它奉为“黄金法则”。不管是什么样的宗教、什么样的民族、什么样的文化，这个法则都适用，这就是恕道，就是“己所不欲，勿施于人”。

不但“因心内恕”，而且要懂得“克己复礼”。“克”有两种说法，一种是努力、尽力去遵循“礼”，“礼”是圣人的教诲，遵循圣人教诲来生活工作，这叫“克己复礼”；另外，这个“克”，也有克服自己烦恼习气的意思，就是《三字经》上讲的“人之初，性本善，性相近，习相远”。人本性都是纯善的，都是平等的，所以“性相近”；可是有了习性，有了烦恼习气，跟本性就偏差了，就远离了，所以“习相远”。要知道习性本来没有，本来有的是本性本善，我们要回归本性本善，做圣人，就是把自己的烦恼习性克服掉，把自私自利、损人利己、贪嗔痴慢、贪图享受、骄奢淫逸、不忠不孝、不仁不义的这些后天污染导致的习性，尽力克服掉。“克己”的“己”是自己的习性，遵循着“礼”，“克己复礼”，能够帮助我们回归本性本善，成就圣贤之道。

邢昺《正义》：“言天子岂唯因心内恕，克己复礼，自行爱敬而已，亦当设教施令，使天下之人不慢恶于其父母。如此，则至德要道之教，加被天下，亦当使四海蛮夷，慕化而法则之，此盖是天子之行孝也。”