《孝经

这段文字可以作为我们刚才学习的一个总结。

“先王见因天地之常，不肃不严之政教”。先王见到，用教育可以转化民心，而教育要随顺天地恒常不变的道。“道”在佛家称为“自性”，自性是不生不灭的，是真常。所以随顺着“道”而行就是“德”。用道德教育可以“其政不严而治，其教不肃而成”，所以叫“不肃不严之政教”。古代教育和政治是联系在一起，分不开的。古时的政治部门，宰相，像现代总理的位置，下设六部，第一个就是礼部。礼部就是我们现在说的教育部，教育摆在最先，古代君王都知道，要搞好政治，首先要注重教育。教育要起到好的效果，最关键的是教育者本身要做出好样子，才“可以率先化下人也”。“率”是表率，要先自己做一个表率，才能够教化下人。教育是上行而下效，上面怎么做，下面就跟着怎么学。所以父母假如抱怨孩子很难教，首先问问自己做得如何？如果自己都不孝父母，怎么去要求孩子孝顺？如果自己不能够大公无私，不能够奉献，不能够以博爱的存心待人，孩子当然也会自私自利，甚至“遗其亲”，“遗”是遗弃。所以孩子养成了自私自利的习气，是教育者本身没有做到位。这里讲“故须身行博爱之道”，自己做到博爱，没有自私自利，“以率先之”，领导人先自己做到好的样子、好的表率，“则人渐其风教”，人民受到你的德行的感化，渐渐的也就转化了，就没有遗弃父母的了。遗弃父母的人，连父母都容不下，自私自利到了极点。

所以要改变这种状况，领导人要做一个好样子，要以博爱来化解自私自利。

邢昺《正义》曰：“言先王见因天地之常，不肃不严之政教，可以率先化下人也。故须身行博爱之道，以率先之，则人渐其风教，无有遗其亲者。于是陈说德义之美，以顺教诲人，则人起心而行之也。先王又以身行敬让之道，以率先之，则人渐其德而不争竞也。又导之以礼乐之教，正其心迹，则人被其教，自和睦也。又示之以好者必爱之，恶者必讨之，则人见之，而知国有禁也。”