《孝经

一个父亲，知道孩子要准备期末考试，督促自己的孩子说：“你赶快上楼去学习，不准看电视。”这个孩子上楼了，父亲就在下面把电视打开，电视的声音传到楼上，孩子边准备功课，边听着电视情节，他的心怎么能安住得下来，可能忍不住还会偷偷打开门，下楼瞄几眼。所以当父母的，首先要学《弟子规》，要把《弟子规》做出来给孩子看，孩子才能够学到真实的《弟子规》。《弟子规》不是让孩子背的，而是让父母做的，它好比是一个剧本，父母把这个剧本演出来，孩子就学到了。

孔子说：“吾志在《春秋》，行在《孝经》。”《孝经》是孔子的行门。孔子说的很多，这六经都是孔子述说的。真正落实，就在《孝经》。所以，《孝经》就是孔子的行门。《弟子规》又是《孝经》的落实，这真是落到了实处。《弟子规》虽然是个蒙学教材，讲的都是日常生活小事，但是小事当中有大道理。把这些德行都落实了，《孝经》就自然能够做到，圣贤也能够成就。

《正义》的“先王又以身行敬让之道，以率先之”，都是要自己做个好榜样，做出表率，先自己做到，自己“行敬让”，“则人渐其德而不争竞也”。“敬让”是德，当我们看到领导能够行敬让之德，自然就不争了。领导都不争，我们还争什么？“争竞”就是竞争，不搞竞争了。

“又导之以礼乐之教，正其心迹。”是指用礼乐来教化，用乐正其心，用礼正其迹。这“心”、“迹”是分别对“乐”和“礼”而言的。以礼治身，以乐治心，“则人被其教，自和睦也”。这个“被”是念pi，通“披”字，“被其教”就是蒙、接受这种教化，接受礼乐的教化，自自然然就和睦。对自身而言，身心和睦，乃至家庭和睦，社会和谐，世界和平。

“又示之以好者必爱之。”“好”，这是喜好，但也可以当“好（音郝）”字讲。我们对善的、好的方面，表现出喜爱，愿意去行好事、说好话、存好心、做好人。“恶者必讨之”，“恶者”就是不好的，它念“恶（音饿）”念“恶（音悟）”都可以，两个意思都具有。“恶（音饿）”是不好的，“恶（音悟）”是厌恶，不好的我们就厌恶。“讨”，是讨伐、批评。通过褒贬善恶，表现出自己的喜好和厌恶，让人见到以后，“则人见之，而知国有禁也”，人民百姓见到领导不喜欢，知道不好，自然就会收敛，就不肯去做、不敢去做，这是自自然然的禁令，比法律更有效果，这是让人在心地上建起一道防火墙，人民知道不符合礼法，自己就能禁止恶行、恶的心念。所以礼乐之治，比法治高明。当然，法治还是要作为辅助，礼治作为主要的治理天下的方法。

大舜终生都敬慕父母，这是一种至孝的心。而我们要养成这种至孝的心，这种纯净、纯善的心，这种真挚的爱心，然后以这颗心对待一切人，就能够起到感化大众的效果。正所谓“先之以博爱，而民莫遗其亲”。因此，教育的成败，关键就在于教育者、领导者自己有没有做到，做到之后再说。所以这里是讲，要先行“博爱”，然后才能“陈说德义”。如果先“陈说德义”，没有去行博爱，大家怎么可能敬服？就像父母让孩子学习《弟子规》，自己没有学，更做不到，孩子怎么可能服气。