《孝经

唐玄宗注解：“郊谓圜丘祀天也”。在郊外祭祀。通常在郊外有一个坛，像北京的天坛，像圆丘那样，“丘”是小山丘，像个坛子，上面是个圆顶，这是祭天用的。

“周公摄政，因行郊天之祭，乃尊始祖以配之也”。周公是武王的弟弟，武王驾崩后，周公摄政，尽心辅佐武王年幼的儿子成王，没有丝毫觊觎天下之心，纯是帮助成王理朝，给我们表演出难能可贵的悌道，当成王长大成人后，周公就把政权完全交给了成王。这是给我们演绎出圣德，普通人不容易做到，稍有一点名利心，对天子位都会起心动念，会起贪心。

周公也是文王的儿子，他继位也能说得过去，但是他不开这个先例，他尊重自己的兄长，让成王继位。周公的儿子，跟成王差不多大，当时周公善巧方便，让他的儿子跟成王一起玩。如果成王犯了错误，周公不指责成王，而是批评自己的儿子，让成王看到以后，知道自己反省改过。这个用意很深，因为成王是天子，周公在礼数上属于臣民，虽然他是叔父，但是成王是君，周公是臣，在君臣之礼上讲，不能够直接批评天子，所以他就批评自己的小儿子，以此用心来抚育成王，这就是圣人之心。没有丝毫自私自利，给我们表演君臣之义，也表演出“兄弟睦，孝在中”的悌道。他立的《周礼》，祭祀中特别突显祖先的尊严地位。“因行郊天之祭”，这是在郊外祭天的时候，尊严周朝始祖后稷，使之跟天相配。配天就好像我们请客吃饭，请了一位贵客，祭祀等于是请天、天神、天帝来吃饭，我们这边要有一位主人来招待贵客，谁来做主人？周公尊始祖后稷来做主人。所以这位置就极高，我们这边的主人来宴请贵客，这是配天的意思，这样相配，主宾相配，这就是礼。

六、明堂配帝四海来祭

经文：【宗祀文王于明堂，以配上帝。】

周公真的是圣人，他懂得圣治，真正以孝治天下，不需要太劳心劳力，就能够垂拱而达至天下太平。垂拱而治，就是轻轻松松让社会和谐，天下太平。只要人人遵守伦理道德，人人都行孝，自然人人都尽忠，他不会犯上作乱。周公是真的有智慧，他把祭祀落实了，“昔者，周公郊祀后稷以配天”，在郊外祭祀他们十五代之前的远祖。文王是周家的祖先，周公的父亲，而文王是后稷的十五代孙，他们在郊外祭祀，用后稷来配天，与天相配。

这是周公在宗庙的明堂祭祀文王。明堂是过去天子办公的地方，里面有教室，也有祭祀祖先、祭祀天地的场所。

文王是周公和武王的父亲，因为在郊祭的时候已经尊后稷配上天了，所以就不能够把文王也作为郊祭配天的人。而在宗庙里面，在宗祠，就在明堂祭祀上天的时候，以文王配上帝，上帝就是天。这是周公良苦用心，尊他们的父亲，这是严父，尊严父亲到了极点，在祭祀当中等于是做东来宴请上帝。

邢昺《正义》列出了五方上帝的名号，“五帝谓：东方青帝灵威仰，南方赤帝赤熛怒，西方白帝白招拒，北方黑帝汁光纪，中央黄帝含枢纽”。这是所谓五方上帝，东南西北中，都是有名号的。周公当时开创了这种祭礼，尊严其父，这是彰显孝道。所以四方的诸侯都纷纷效法周朝周天子的孝道，而且当周天子要祭祀的时候，都纷纷来助祭。

唐玄宗注解：“明堂，天子布政之宫也。”即天子办公的地方，就是宫殿。“周公因祀五方上帝于明堂，乃尊文王以配之也”。周公在祭祀五方上帝的时候，在明堂里进行，让文王来作配。