《孝经

六、五致皆备心意圆满

经文：【五者备矣，然后能事亲。】

五者，就是孝子事亲“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”这五个方面，其中都讲到一个“致”字，致敬、致乐、致忧、致哀、致严。“致”就是尽，尽心尽力的意思，如果不能够尽心尽力，那是少了真诚心。所以这五个方面都要尽心的去做到，能够尽力的做到才能称为事亲，侍奉双亲。一个孝子，真正有赤诚的孝心，自然五个方面都能做到。如果五者缺一，唐玄宗讲“则未为能”，就是不能称为事亲。五者都要圆备，都要具足，才称得上能事亲，“备”，是圆满。事上如何圆满？那是我们心要圆满，对待父母的心真正是恭敬到了极处，在事上也就自自然然做到圆满，没有造作的成份，自然而然，这是本性本善的自然流露。以上是孝子事亲的五个方面。

七、事亲三不真实学问

经文：

唐玄宗的“斋戒沐浴，明发不寐”，“斋戒沐浴”，是在祭祀之前三天，就要戒我们的身的行为。夫妻要分居，三天都要过着清净的生活，身体清净，心里才能够清净；沐浴是洗干净我们的身体。这些都帮助我们心里清净。古人，特别在北方，不是天天洗澡，在记载上说到，一个月三十天，一般十天洗一次，从初一到初十，这第一个十天叫做“上浣”。浣洗的“浣”，这个浣就是洗浴；第二个十天叫“中浣”；第三个十天叫“下浣”。上中下这三旬，只洗这三次，沐浴后也换洗衣服。而在祭祀之前必定也要沐浴，即使不在沐浴的日子，为了祭祀也要沐浴，这都是表示恭敬。“明发不寐”，“明发”是讲整个晚上，到天亮叫明发，祭祀之前从晚上一直到第二天早上，都不睡觉，保持自己那种清净恭敬的心理。因为人一睡觉难免就会怠慢，就会放逸。古人为了祭祀能够做出这样一种行为，是表示对祖宗的恭敬，这种恭敬完全出自赤诚的孝心。父母在世时，我们以这种赤诚的孝心对父母，父母走了以后，我们赤诚的孝心仍然不改变。像周文王对他的父母一样，所谓“事死者，如事生”。所以文王有这样的圣德，才感得周朝基业能够绵延八百载而不衰，有这样的厚福才有这样长久的家业。

真正事亲的人还要做到三个方面，第一个是居上不骄，第二个是为下不乱，第三个是在丑不争。