《孝经

“丑”，也有不少含意，一般丑是丑陋，在这里是众的意思，“丑，众也”，在大众中，“不争”。大众属于平民百姓，也是地位比较卑贱，在古代等级社会里，属于下位、下级。所以以上讲到的三个方面包括：居上的、上位的人，还有为下的是讲臣子，“在丑”就是更加普通卑下的这类人。在大众之中最关键的是不能够争，“争”竞也，就是竞争，不要有竞争的意念。“当和顺以从众也”，这是跟大众相处的时候，要懂得恒顺众生，要懂得以和为贵，和顺就没有斗争、没有竞争。真正圣贤君子，他们的品德就是无争，真的是与人无争，与事无争。老子《道德经》说：“天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。”天的道理是什么？利而不害，只利益人而不害人。圣人之道是为而不争，为是作为，为人服务，为社会做贡献，但是绝不跟人竞争。以无争的心，以礼让的心来处众，这是在丑不争的意思。

◎礼让不争和睦无怨

现代教育体制，受西方影响，尤其是现在经济思潮影响下，大家都竞争，都争利，人与人之间要竞争，企业与企业之间要竞争，乃至国与国之间也要竞争。竞争的思想，导致互相都要争利，争到最后就产生斗争，大家就兵戈相见。斗争升级了就是战争，现在的战争很麻烦，不像古代常规战争，死的人有限，现在的战争，可是原子弹、核武器的战争，生化武器的战争，所以到了最后，战争就可能导致世界末日。竞争最后的结果是末日，是死路一条。西方的竞争是死路，不像我们传统文化，中国人讲的忍让、礼让、不争，能够不争自然就不会有怨恨，能够礼让大家就和睦、和平了。

《弟子规》讲“财物轻，怨何生”，现在人都争财争利，互相之间结怨的很多，真正把财物看淡了，懂得让利，就自自然然不会有那些怨恨发生。经营商业的企业家，如果真正懂得这个不争的道理，实际上活得也很自在，而且也不见得企业的利润会降低。北京的一位企业家，他过去在经营当中有竞争的思想，跟另外一个公司竞争市场，互相揭露对方的缺点。比如说有一次看到对方公司制造的产品里面，有一个部分没有按照标准去做，就揭发人家，后来他们公司有了问题，对方公司也就不放过他，把他的这些问题、也都揭露出来，甚至放到了网上告诉所有的消费者，就这样互相的诋毁。《弟子规》讲：“人有短，切莫揭，人有私，切莫说。”把人家的短处都给揭露出来了，引起了怨恨。做了这些事情不仅跟人家结怨，还导致了别人的报复。后来，这位企业家学了《弟子规》，把《弟子规》作为自己企业的规范。非常难得的是，自己带头，从上到下员工们一起学《弟子规》，员工们逐渐放下了竞争的思想，只是为大家服务，真正以一颗真诚的心为客户着想、服务，反而使得客户对他们产生了信赖感，因为不争反而赢得了大家信赖。学了《弟子规》以后，不竞争了，他们的企业竟然盈利额增加了很多，企业经营得反而更好了。

所以，真正懂得圣贤之道的人，他们不会争，因为知道争得来的其实也是你该有的，你不该有的，你争也争不到，何必要去争？这是君子乐得做君子。反而小人要争，冤枉做了小人，争到最后没有幸福，没有快乐，而且到处树敌。就像一些大富大贵的人，他们靠一些不良的手段发家，通过跟人争利而发达，其实这种发达也是他命中本该有的，如果命里没有，怎么争，用什么方式争，他也得不到。

经文：【在丑不争。】

◎守分不争命有终有

明朝袁了凡先生是一位进士，在家训《了凡四训》中记述，他年轻时被一位高人算定了一生的吉凶祸福，包括考试第几名，做什么样的官职，拿多少俸禄，命中无子，多少岁去世，都给他算定了。结果真的，他后来的人生完全按照算命人给他算定的走，真是“一饮一啄，莫非前定”，所争来的还是命中应该有的。用争的方式，其实得到的不是幸福快乐，会有怨恨、有对立、有矛盾，最后甚至可能终日都活在惶恐当中。所以一些有钱人，反而很孤独、寂寞，常常担心自己的钱被人拿走，担心别人绑架他、谋害他，因为他跟人家争，也怕人家跟他争，他是用不良手段争来的，别人也是用这种不良手段去争他的，所以会很惶恐。在丑要争的话，最后就会导致斗争和战争。所谓“在丑而争则兵”，兵就是战争。所以夫子在这里劝导我们，处众不要有争的思想。

经文：

八、三者致祸皆为不孝