第180章 广要道
经文：
【子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父则子悦，敬其兄则弟悦，敬其君则臣悦，敬一人而千万人悦。所敬者寡而悦者众，此之谓要道也。”】
邢昺《正义》简述章旨
邢昺《正义》曰：“前章明不孝之恶，罪之大者，及要君、非圣人，此乃礼教不容。广宣要道以教化之，则能变而为善也。”
这是讲本章宗旨，承前启后，前面五刑章所说的是不孝之恶，这是最大的罪，“五刑之属三千，罪莫大于不孝”，而且讲到要君，即要挟领导、批判圣人、圣贤，这都是礼教之所不容，不符合圣贤教诲的。现在要反过来，“广宣要道以教化之”，即应该大力的宣扬圣贤之道、宣扬孝道。“广”是广泛，“宣”是宣扬，“要道”就是孝道，就是伦理道德的教育。用孝道这个至德要道，来教化大众，使大众能够善者更善，不善者转恶为善，这是广要道章所讲的宗旨。
孝悌礼乐上行下化敬寡悦众谦恭要道
所以“广要道”，“广”就是广泛的、详细的来说明。因为本经的首章，开宗明义章就提到了这是至德要道，但只是提了一个名相，没有详细的说明。《正义》的“首章略云至德、要道之事，而未详悉”，这是说第一章开宗明义，只是简单提到了孝道是至德要道，但是没有详细的讲解，所以“于此申而演之，皆云广也”。在第十二章就是详细演述、说明，所以用“广”字，广要道章。下面一章是广至德章，再下面一章是广扬名章，这也是第一章提到的扬名显亲，都是详细说明。
“故以名章，次五刑之后”，这是讲为什么这一章放在五刑章之后，因为首章特别说到至德，然后是要道，把至德放在要道之前来讲，表示至德先于要道，而第十二章是广要道章，第十三章才是广至德章，为什么反过来开解，先讲要道再讲至德？“谓要道施化，化行而后德彰”，要道就是要用这种圣贤的教育来进行施化。“施”是布施、推广，“化”是教化。那么“化行”，大众因为接受了圣贤的教育，转化了，而后性德才能彰显，所以至德放在要道之后。“亦明道德相成，所以互为先后也”。要道和至德相辅相成，也可以互为先后，在第一章，至德在前，要道在后；此地要详细说明时，就把要道放在前面，至德放在后面。
唐玄宗《御注》：“言教人亲爱礼顺，无加于孝悌也。”简单、直接。“子曰”就是孔子说的，这部经从头到尾都是孔子的叙说。“教民亲爱，莫善于孝”，我们现在构建和谐社会，希望百姓都能够相亲相爱、团结互助、和睦共处，最好的方法就是教孝道。“教民礼顺”，要教导大众能够知礼、和顺，“莫善于悌”，最好的教学就是教悌道。
一、教民孝悌亲爱礼顺
经文：【子曰：“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌。”】
依循古论解析章句