《孝经

这个君就是领导，这里面也含有几层意思。

第一层的意思，周天子有八百诸侯，诸侯国的国主、国君叫诸侯，天子对诸侯国君都能够尊敬，那诸侯国的臣子、百姓就会非常的欢喜。

第二层意思，这也是上位的人要做一个好榜样。君是领导，天子上面没有领导，天子以下都有领导，每一个人都能够表演出敬君、忠君，也给社会大众做好榜样，带动起社会大众。君，现代就是国家的执政领导。其实每一个人都有责任，把忠君的品德，表演出来。忠君，现代讲，就是忠于国家、忠于人民。我们能够表演出忠诚，就自然将大众的忠诚之心唤起来了，忠诚是本善、是性德，本善、性德的流露，自然就给人带来欢喜、喜悦。

企业的老板，是君，是领导，部门的经理，是臣子。部门经理，给自己部门的员工们表演出忠君的品德，忠诚于老板，也自然感召部门的人对他的忠诚。

还有第三层意思，譬如说我们到一个企业去参观、去访问，对这个企业的老板格外恭敬，企业员工看到我们恭敬他们的老板，也会非常欢喜。这也是“敬其君则臣悦”的意思，这都是本善的自然流露。

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经文：【敬其君则臣悦，敬一人而千万人悦。】

敬一人而千万人悦”。这个“敬一人”，就是指恭敬其父、其兄、其君，恭敬一个人，就能得到百姓万众的喜悦，君子推行礼敬之道，感召来的是社会和谐。我们国家是最讲礼制的，从古至今，传统的礼非常的丰富。为什么中国人这么注重礼？因为中国人明白一个道理，每一个人都懂礼，人人能守礼，都能够互相恭敬，每一个人都是喜悦的，社会就会和睦，所以我们国家称为礼义之邦。现在要构建和谐社会，这个礼就不能不讲。所以还是要从中国传统文化里面去找方法，帮助我们现前社会，更好的走向和谐。

唐玄宗注解“敬其父则子悦；敬其兄则弟悦；敬其君则臣悦。敬一人而千万人悦”，“居上敬下，尽得欢心，故曰悦也。”这是让别人欢心。

我们所敬仰、恭敬的只是父、兄、君一个人，这里可以指任何一个人，是不固定的。可是这样的一种行为，会令整个社会大众欢喜，特别是现在媒体非常发达，国家领导人有一个举动，很快就传遍了整个社会，所以国家领导人能够关怀做长辈的、父辈的人，所有的晚辈、人子，都会非常欢喜，这就是“敬者寡而悦者众”。

七、敬寡悦众此谓要道

经文：【所敬者寡而悦者众。此之谓要道也。】

如果有媒体报导，某某国家领导对老人非常尊重，能“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，这就让百姓非常悦服。所以“敬其兄则弟悦；敬其君则臣悦”，都是这个道理。敬一个人能够让大众喜悦，这种做法，叫做“要道”，很重要的道理，很重要的方法。这个“道”，有道理、方法的意思。所以开宗明义章讲到孝是“至德要道”。

本章广说“要道”，就是一个字：敬。特别是在上位的人，常怀着恭敬、常怀着谦卑，那是最得人心的。最怕生起傲慢，骄慢就会失掉民心。不仅国家领导，每一个团体的领导都是这样。所以愈在上位的人，愈要谦卑，把自己姿势放低，反而能够令大众更加恭敬和爱戴，这种做法，完全就是孝道。因为每个人上面都有父母，所以我们对父母要恭敬。把这个恭敬心推而广之，把一切人当作父母来看待，那当然会令大众欢喜，社会就真的非常容易和谐。古人讲“垂拱而治”，就是“广要道”。

“居上敬下”，居上位的天子敬其父，也敬下，恭敬所有百姓的父亲，能够居上敬下，一定感召百姓喜悦，尽得欢心，这就是悦的意思。“敬其兄”，对百姓的兄长，我们能够礼敬，“事诸兄，如事兄”，百姓也都欢心。“敬其君”也是如此，做天子的，对于下面各级领导就是君。譬如说国家主席常常到下面去访问，去关怀地方各级政府的领导，必定是感得从上到下，百姓的欢心。“敬一人而千万人悦”也是这个道理。