《孝经

当孝悌之心到了极点，“至”就是极点，就能够通于“神明”，“神”就是天地之神，也是祖考之神。

邢昺《正义》解释，“明”就是指神明，一切的圣贤。佛家讲的佛菩萨，道家讲的天地的众神、神仙，儒家里面也承认有神明存在。如何跟神明感通？用孝悌至诚之心。孝悌到了至诚，心里只有父母，只有祖先，完全把自己给忘了，到了无我的境界，自己完全跟父母、跟祖先乃至跟天地鬼神合为一体，所谓跟天地鬼神、日月合其德，跟宇宙万物融为一体，这是孝悌到了极点，当然他就能够感通一切，也就能够明察一切，宇宙万事万物都通达明了，佛家讲明心见性，无所不知、无所不能，他就成圣人了。

“光于四海”是讲智慧。智慧用光明来代表，表示通达无碍，因为孝悌之心养到了极点，而孝悌之心就是与宇宙万物合而为一的心，这样就通到本性上了。如道家所讲跟道合一，即跟宇宙本体合一，当然对宇宙万事万物都能够通达，所谓“光于四海，无所不通”。

唐玄宗注解：“能敬宗庙，顺长幼，以极孝悌之心，则至性通于神明，光于四海，故曰：‘无所不通’。”这是讲能够敬事祖先，能够长惠幼顺，把孝悌之心推到极致，就“至性通于神明”，即通到了自性，自性是无所不通的。禅宗六祖开悟见性后，说“何期自性，能生万法”。“生万法”是指宇宙万物，从我们自性生发出来，能通到自性，就能通达万法，也就跟圣贤、跟天地相通，“通于神明，光于四海”，这就叫做无所不通。

所以能够尽孝，从孝道入手，就能通到我们人的自性上来，一通到自性，宇宙所有维次空间都通了。我们现在不通是因为有很多的妄念、自私自利的念头，很多的、烦恼，把自性给蒙蔽了，这样不仅四海、宇宙不通，地球上的东西我们都不能通达。

《大学》讲：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”从天子到庶人，即从上到下，都要以修身为本，修身慎行，修养德行。自己修养德行，从而教化大众，如《礼记·学记》所云“建国君民，教学为先”，教学、德行为先。这样的政治，就是《孝经》讲的圣治，以圣道治理天下，当然天下和谐，这都是孝道的感应，感应章所讲的道理，就是因果。圣人以孝道来教化百姓，百姓能够落实孝道，人人想到敬父母、敬祖先，修身慎行，自然感得天下和平，灾害不生，祸乱不作。

如下面经文所讲：“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。”

现在科学尽管很发达，地球的种种事物，能不能全部通达？还不能，乃至人对自己身体的每一个部分，所有的构件、器官如何运作，这些都不能通达。对自己都通达不了，怎么能够“通于神明，光于四海”？是不是我们努力发展科技，拼命钻研，有朝一日就能通达了？圣人告诉我们，这种方法走到最后还是不通，因为它不是向心性里求的。我们要认识这个宇宙，就要从宇宙本体去求，本体抓住了，整个宇宙都能够通达明了。

所以圣人教诲我们向心内求，不要心外求法，心或者说性，宇宙万物都是同一个心性。“神明”是讲不同维次空间中的生命，有情的众生；“四海”是讲无情众生，就像植物、矿物。不管是有情、无情的生命，它们的性都是一个，同一个真性，同一个本源。我们能够悟入这个本源，就能无所不通，到那时我们发现，其实宇宙整个就是自己，通达宇宙就是通达自己。整个宇宙除了一个自己以外，没有他物，没有他人，这就是跟天地合一。圣人都是这个境界，如何得到？极孝悌之心，把孝之心推到了极点，他就能做到。

《诗经》的这首诗赞美周文王的德行，感化了东南西北四方，所有的百姓都来归服。

感应章我们就学习到此地，若有不妥之处，请各位朋友多多指教，谢谢大家。

本经最后引用《诗经·大雅》“文王有声”的一句诗文做结：

【《诗》云：“自西自东，自南自北，无思不服。”】

这句诗文实际上是解释、呼应“无所不通”。圣人的德行“通于神明，光于四海”，其风范是天下百姓最好的榜样，大家都敬佩他、敬仰他、效法他，都服从他的教化，服从他的领导，所以天下大治。因为人心都能像圣王那样断恶修善，所以天下人有福，感应得天下和顺，日月清明，风调雨顺，国泰民安，这真正是和谐世界！

唐玄宗《御注》：“义取德教流行，莫不服义从化也。”是讲这句《诗经》取“德教流行”之意。圣人的德行，圣人的教育教化，能在世间推行，接受教化的大众都佩服、敬服这位明王的道义。“服义”是服明王、天子之意，服周文王的德行。而“从化”，“从”就是服从、跟从，学习这位圣王，受到了转化，原来的习气毛病都改正过来，不再自私自利了，能够大公无私了，也能够以爱心对待所有的人，天下就真的是太平了。太平是果，因是天子到百姓从上而下，修养德行，修身慎行。修身慎行要通过教育，所以推广圣贤教育就非常重要。

六、引用《诗经》结束全章