第35章
违礼祭祀谄而无福
《朱子集注》解释说，“非其鬼，谓非其所当祭之鬼。谄，求媚也。知而不为，是无勇也。”这个解释非常简练。孔子讲的“鬼”，实际上是什么？人死了之后就成为鬼。这个鬼如果是自己的祖先，应当去祭祀；如果不是自己的祖先，孔子说不应当祭祀。如果祭祀，就变成谄媚。“非其鬼”，就是不是自己的祖先，不应当祭祀的鬼。如果我们祭祀了，就是谄媚。
为什么是谄媚？郑康成注解说，“谄以求福”，我们拜祭这些鬼神都是为了求福。从这一点说明，孔子承认有鬼神。圣人有神通能力，他都能知道，他承认有鬼神，所以要我们去祭祀。祭祀这些鬼神，他们能不能收到我们的祭祀？能。只要我们以诚敬之心去祭祀他们，他们就能获得我们的供养。《弟子规》讲，“事死者，如事生”。孔子在《论语》里也讲，“死，葬之以礼，祭之以礼”，“祭神如神在”，这些都是承认有鬼神。
我们现在听到鬼神好像觉得是迷信，我们换一种说法，鬼神是什么？不同维次空间的生命。现在科学家承认至少有十度以上的空间，每个空间里面都应该有生命。我们这是四度空间，看到的生命有人、有动物。其他空间里也有生命，只是因为空间不同，所以肉眼见不到。但是有的人在很偶尔的情况下，特殊的因缘条件下，他也能见到。
现在有些科学家也在探索这个方面，证明人是有灵魂存在。譬如西方的死亡医学家们，用大量的案例证明人有濒死体验。所谓濒死体验是人在死之前，断气或者是休克、昏迷之中，他的灵魂出体，见到了很多情形，等救回过来之后，他又可以把刚才所见的东西说出来。这样的濒死体验很多，证明人是有灵魂存在。灵魂去投胎，或者飘荡在这个空间当中，就属于鬼。
【子曰。非其鬼而祭之。谄也。见义不为。无勇也。】
孔子说，如果是自己家祖先的鬼神，这些灵魂，我们应当祭祀。祭祀祖先是为了报答祖先的恩德，怀念祖先，这是孝道。孝道是德，我们有这种德就自然获得福报。不是鬼神给我们降福，不是，是自己真心怀念报恩，是孝心感应得到的福报。所以孔子说，“祭则受福”，祭祀祖先就能受福。如果跟自己没有关系的，孔子不主张去祭祀，为什么？违礼。因为不是自己的祖先，去祭祀就有谄媚的味道，违礼而谄求，怎么能求得？所以孔子讲，“非其鬼而祭之，谄也”。
见义不为重利无勇
孔子骂得很痛切，就是为了把我们的良心激发起来，让我们行动起来，让我们的心里存道义，不要存私利，要做君子，不要做小人！
本章这两句，前面说“非其鬼而祭之，谄也”，不是自己的祖先如果去祭祀，是谄媚；后面说“见义不为”就没有勇，这两句话似乎没有什么联系，可是它们有内在的一个联系，不是完全风马牛不相及的两句话。“非其鬼而祭之”，这种谄媚的心是求福利，过分求福求利，就违礼了，变成不义，这是不应该做的事情。为什么不应该做？因为是利字当头，把义忘了；后面讲“见义不为，无勇也”，为什么“见义不为”？因为心里是利字当头，把利看得比义重要，如果是无利可图的事，他就不做了，这就是没有勇，没有勇气战胜自己的自私自利，没有勇气去割舍那些不道义的事情。那就是把自己置身于小人的地位上，小人才喻于利，君子是喻于义。君子讲求道义，小人讲的是利。这两句，是孔子批评这些不良的行为。
蕅益大师点睛一笔说到，“骂得痛切，激动良心”。孔子是在骂那些谄媚的人，见义不为的人，把利看得太重要了，是小人。“非其鬼而祭之”，对那些死了的人，那些鬼，去求他们，不是求利吗？求自己得到好报。看看那些求神拜鬼的人，心里都是在想：鬼神能保佑我健康、平安、升官发财，都是求利。孔子不赞成我们去拜祭鬼神，祭祀自己的祖先是应该的，非自己的祖先不必去拜祭。“见义不为”是对活人，看到人家需要帮助，看到该做的事，他不做，这是没有勇，还是见利忘义的行为。
《为政篇》我们到此讲解圆满，如有不妥之处，请多多批评指正。谢谢大家。
“见义不为，无勇也”。孔安国注解说，义是“所宜为也，而不能为，是无勇也”。“义”当宜字讲，就是应该，应该做的我们没做，就是没有勇，没有勇气。