鬼敲棺

之所以称他们为“铁人”，是因为这四个人完全是四个铁制盔甲，就好像中世纪的骑士一样，包裹着严严实实，如同四柄标枪，站立在墓室四角。

在看到这四个“铁人”的一瞬间，张立军的脸色就变了。

“劖精？”

“顺着这条道，能找到师兄吗？”

陵墓里的迷宫中，张立军打着手电，和沈威两个人按着地图上的标示一直往下走。

不得不说，这个陵墓的构建规模真的是空前的庞大，恐怕整个云岭的地下，都被这帮古人掏空了吧。

正史对于他的记载寥寥无几，野史也只是稍微提及了几句，且名声都不是很好。

不过好人不长久，坏人活千年这个道理自古以来都是一个十分让人蛋疼的方程式，这个徐则也不例外。虽说野史记载这个人助纣为虐，经常帮助隋炀帝以异术害人，但到了最后，此人竟然成仙而去，永出轮回，让人大跌眼镜。后人曾评价为：“可道非道，常道无名。上德不德，至德无盈。”

张立军口中的劖精，便是由这个人发明的。

其发明的原因，因为一些敏感的话题这里就不在阐述了，总之这个劖精便是其由地魔发明而来的。

说到地魔，想必农村里的人都听过，是一种神乎其神的小妖怪，晚上喜欢坐在山头唱歌，听到地魔歌声且回头看的话轻则大病一场，重则一命呜呼。其实不然，真正的地魔根本不会唱歌，也不会坐在山头，其只是一种特殊情况下形成的怨尸，且必须有畜牲借此怨尸修仙才能形成，往往是一种又矮又胖且浑身圆嘟嘟的形象，古代的人们将出生的侏儒定义为妖怪便是由此而来，还有舞狮时走在狮队前面，带着大头盔、娃娃脸的形象也是由此而来，这种妖怪没有多大本事，或者说连一般的活尸都不如，往往一个村里突然从山下窜出来一只地魔，基本上会被村民用大锄头围殴至死，在道教记载的妖怪当中，基本上算是一个连普通人都威胁不了的废物了。而且这种怨尸和蛇一样，不会主动攻击活人，甚至活人从他身边经过他都不会动弹一下……当然，如果你闲的作死拿石头丢他的话，情况就另当别论了。

这种妖怪的出现，往往是天下动荡，百姓水深火热的时候，幸好隋炀帝的时候就满足这种条件，基本漫山遍野都是饿死的农民，畜牲借农民修仙，出了许许多多的地魔。而徐则这个人，便是借地魔发明了劖精。

主要做法便是先将地魔抓起来，接着用杀生刃将地魔的头皮割开一个小洞，往里面倒上灯油，用妖怪来进行点天灯。接着将其整个身子扔进融化成铁水的大锅里，让其浑身上下裹上铁水，待铁水冷却，其整个身子便成了沈威所见到的那个铁人。

这种由地魔进化而来的劖精，往往凶狠残暴，力大无穷，和之前的地魔简直是一个天上一个地下。而且铁不透阴阳，由于外面这一层铁皮的缘故，道术对其基本上是没啥作用，所以在道教的记载中，一般遇到这种劖精，不论哪一门道门子弟，都得躲着走，即便躲不了也是只可游战，不可硬拼，在其出现的极长一段时间之内，基本上是处于无敌的存在。

直到唐朝末期，也就是唐敬宗那个时期，随着斐文的横空出世，这个祸害苍生许久的劖精才得以制服，制服这个劖精的阵法，就是“大八荒葬阵”，只不过这种阵法，在历史上只出现过那么一段时期，且每每由斐文亲自布阵，外人难窥其理，之后随着斐文的消失，这个阵法也成为了传说。

没想到此刻在这里，竟然碰到了这种消失许久的东西！

张立军惊吓之余，也是连忙观察了这个墓室，沈威口中的地道就在两人的正对面，且也是一个石门。

“快！赶快把那个石门搬起来，这个地方不能久待！”

眼见那四个劖精站在原地一动不动，张立军连忙和沈威两个人跑到石门前，抠着门底就往上搬。

而在这一瞬间，两人的身后，突然传来了一阵阵“卡擦卡擦”金属响动的声音，两人一回头，只见那四个劖精已经动了起来，竟然一步一步朝着沈威两个人走了过来。

“找不找的到也得往下走走，别忘了，瘦猴陈还在咱们前面呢，而且我也不相信你师兄和小朝小李三个人会出事，都是命大的主，只要找到他们，咱们就出去。”

沈威一边看着地图，一边和一旁的张立军两个人有一句没一句的说着话。不得不说，整个陵墓的气氛，还是空前的压抑呢。

那种恐怖的小虫子经历过一遍可就不想经历第二遍了。

而除了这些小虫子，还有着四个“铁人”站立在四角。

所以在布好“囚符”之后，张立军和沈威两个人一对眼，来到了石门面前，两个人用手抠着石门的门底，硬生生将它完全抬了起来。也辛亏这陵墓修建的时间够长，里面的机关失效挺多，不然单单这石门，落下了就决然没有在抬起来的可能。

第四十八章劖精

而在两个人走了没多久，一道石门突然堵住了二人的去路，沈威拿着地图看了看，道：

“石门后面是个暗室，暗室里有地道，顺着地道就可以下去！”

“布个阵吧，以防万一！”

而在抬起这扇石门之后，张立军和沈威两个人却是完完全全被陵墓里的东西吓了一跳。

只见里面的墓室通绿明亮，墓室四角各是四颗沈威和张立军之前见过的那种萤绿色萤石，萤石中间，各有数个体型异常大的黑点。

对于黑点里的东西，沈威可是太熟悉了。

张立军将龙泉抽了出来，在这种地方，杀生刃要远远比手枪好用的多。

“不知道，地图上也没怎么标示！”

几乎瞬间惊叫出声。

所谓的劖精，是一种只出现在隋唐时期的妖怪，其出现的主要原因便是由于隋朝的一位皇帝隋炀帝，众所周知，隋朝时期的亡国皇帝隋炀帝是历史上出了名的暴君，其在位时期几乎是荒淫无道，释兄**，致使民不聊生，饥荒遍野。而其对于道教的态度，也远远没有明朝的皇帝那般坚定而深刻，多半是抱着功利主义的目的。他关注道教，一是他欲借助于道教为其政权效力，他想方设法拉拢延揽高道，给予其较高的政治地位，又调解缓和道佛关系，使道教不至于在政治上特别地感到压抑，然而他对道教的利用最终是失败的，道教中人积极参加了隋末改朝换代的政治活动，为其政权的崩溃作了大量的舆论宣传。二是大业中期，所谓天下承平日久之时，为他崇重道术的高峰期，他借助于道教方术填补荒唐无耻的私生活，把道士作为宫廷的点缀品，任用道士作斋醮科仪为其祈福。但对于道教文化事业的建设特别是道经的搜集整理，他还是作了一些有益的工作，这是道教不可否认的。而在其在位的时期，道教历史上出了一个名人，这个名人名叫徐则，东海郯人也。幼沈静，寡嗜欲。受业于周弘正，善三玄，精于议论，声擅都邑，则叹曰：“名者实之宾，吾其为宾乎！”遂怀栖隐之操，杖策入缙云山。后学数百人，苦请教授，则谢而遣之。不娶妻，常服巾褐。

此刻魏子通不在，张立军行事也是稳重了许多。

其拽出了两张生符，和沈威两个人一人掖了一张，接着用礞石粉沿着石门两边洒了四条道，每条道有四十厘米宽。道路中央则是刻了一个“囚符”。所谓“囚符”，顾名思义就是“囚禁”的意思，在闾山教的认知中，护墓的厉鬼皆有“魂命冢”一说，意思就是厉鬼只能看护墓主的尸骸，不能离开，和以前的军人军令是一个意思，而那四条道，就是所谓的“阳关道”，源于斐文的“十方轮回阵”，是后人根据斐文的“十方轮回阵”精简而来的，不是有“你走你的阳关道，我过我的独木桥”之说吗？这里的阳关道，指的就是驱散阴气的道路，和茅山教的泄阴符有着异曲同工之妙。而在泄完阴气之后，最中间的“囚符”就能给暗室里面的守墓鬼怪一个假的讯号，字面意思来说也就是按兵不动，当然，这种讯号是在进墓人不动墓里东西的前提下才能发挥效用，如果进墓人动了墓里的东西，那么“囚符”就会和“魂命冢”发生冲突，进而使“囚符”完全失效。

“这个暗室应该没危险吧？”