揭秘取经门

关于《西游记》，胡适之是这么认为的：“《西游记》被这三四百年来的无数道士和尚秀才弄坏了。道士说，这部书是一部金丹妙诀。和尚说，这部书是禅门心法。秀才说，这部书是一部正心诚意的理学书。这些解说都是《西游记》的大仇敌。”与胡适之同时代的郑振铎看法相当：“说起《西游记》小说来……那些《真诠》、《新说》、《原旨》、《正旨》以及《证道书》等以《易》、以《大学》、以仙道来解释《西游记》的书都是戴上了一副着色眼镜，在大白天说梦话的。”

文本研究历来是《西游记》研究的中心内容。但是，很遗憾：《西游记》的文本情节一直以来并未受到真正的重视。因此，过往有关《西游记》的解读往往忽略原著情节、脱离原著文本而最终成为了一座座空中楼阁，虚无缥缈。所以，要想准确揭示《西游记》文本的真实表达，必须从原著的文本出发，从小说的情节入手。《西游记》的情节设置看似松散，可有可无，略去几章几回，对于原著来说似乎并无大碍。其实不然！大闹天宫的故事和由九九八十一难连缀而成的取经经历，在情节设置上其实都有着紧密的内在联系，内中环节缺一不可。正如环环相扣的链条，缺少当中的任何一环，链条将断裂作废。

想要解开《西游记》情节中的“九连环”，必须要寻找到有效的突破口。否则环环相连，环环相似，必定令人手足无措，心生茫然。这个有效的突破口，不是孙悟空，不是唐三藏，而是如来佛祖释迦牟尼尊者。

为什么是如来佛祖？

其实，关于如来佛祖如何定位的问题是理解《西游记》全书内容的一把钥匙，是解读《西游记》的关键所在，是所有说法得以展开的一块基石。如来佛祖的定位的分歧，是骨子里所有解读分歧的开始。如来佛祖又好比“不倒翁”脚下的定心盘，定心歪了，一切说法就会跟着歪下去。

如来的“东扩计划”其实是“戴着镣铐跳舞”，在束缚中追求完美。因此他的一举一动，必是招招先机，环环相扣，诚所谓运筹帷幄、决胜千里。西天路上的奇谋绝计令人眼花缭乱，更令人匪夷所思。毕竟佛祖是如何贯彻他的“东扩计划”的？我们拭目以待。

诗曰：六铃惊碎神魔纱，使者析透三界雾。春尽流年朦胧鼎，明白帝都社稷图。

那么，《西游记》中如来佛祖是如何定位的呢？第五回《乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪》中孙悟空问七衣仙女“蟠桃胜会”都请了哪些神仙赴宴，【仙女道：“上会自有旧规。请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。”】如此，如来佛祖是五方五老之一。在如来佛祖上面的还有三清和四御，而玉皇大帝是四御之一(另有“昊天六御”之说，因《西游记》中未出现此提法，故不采此说)，因此如来佛祖的级别要比玉皇大帝低。不仅如此，如来佛祖的职位也比玉皇大帝低。玉帝是众神之神，万仙之仙。这一点在如来奉玉帝诏、承天庭命化解孙悟空大闹天宫的天庭危机的时候得到了印证。如来的这一定位非常重要，是理解全书中心矛盾的背景之所在。

玉皇大帝统领天地神人鬼各方各界，是万仙之仙。如来佛祖盘踞在西牛贺洲，虽是一方诸侯，实力强劲，但是毕竟地盘太小，国困民穷，没有发挥的余地。如来佛祖是一个有雄心壮志的人，岂能甘居人下，早早就预备了一份“佛教东扩计划”。因此，这份“东扩计划”就是《西游记》全部内容的大背景和主色调，一切都是围绕着这个“东扩计划”而展开的。

其次，如来佛祖所辖的西牛贺洲其实并不是什么真正的极乐之境。西牛贺洲不仅穷山恶水遍地皆是，而且还邪魔丛生，武装割据，各派势力占山为王，其间斗争错综复杂。比如大仙镇元子，妖祖金翅大鹏鸟，都是西牛贺洲各派牛鬼蛇神中响当当的代表。还有更重要的就是佛教内部的派系也不单纯。【不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗】。这正说明了争正宗嫡传是任何教派的通病。同宗教派常常为此水火不容，刀剑相向。面对这么一副烂摊子，如来唯有以雄心铁腕打开一片新局面，并借此以转化内部矛盾。否则，佛教不在贫苦中没落，就在斗争中消亡。

如来佛祖的定位明确之后，他所面临的局面也就一目了然了。

首先，如来佛祖位列“五方五老”之一，但是屈居人下。并且，很显然此职位瓶颈已无突破可能：如来是没有办法超越三清四御的。如来佛祖不能举极乐之境受制于人，因此他必然要千方百计弘扬佛法，为佛教势力开疆扩土。如来肩负着瑜伽之存灭、波罗之兴亡的重责大任，这是如来作为佛祖无可逃遁的宿命。因此，“东扩计划”已是如来的必然选择。而且，“五方五老”之一的尴尬职位，也决定了“东扩计划”的执行不能“明目张胆”，只能是隐秘行事。这正是《西游记》原著中烟雾迷蒙、骗局连环的根本原因。为了顺利推行他的“东扩计划”，与玉帝分杯羹，同道家争香火，如来真可谓是机关算尽、煞费苦心。

最后，与西牛贺洲相比，南赡部洲人口众多、香火鼎盛，但是道教势力庞大，根深蒂固。如来的“东扩计划”不仅要面对一片完全陌生的宗教市场，而且还不得不经受庞大的道教势力的打压。因此，如来要在南赡部洲打开新局面，谈何容易！这就决定了如来在进入南赡部洲这样一片全新的领地之前必然要经过一番精心的市场准入筹备。而取经正是这筹备活动中的重要一环：谈判。这就决定了《西游记》中的取经历程为什么会如此之艰辛。

由此可见，如来佛祖所面临的局面矛盾丛生，而且诸多问题不容回避。只有切实推行“东扩计划”才有可能逐一化解危机，赢得生机。

如来佛祖作出“东扩计划”并非是出于一时的心血**，而是经过深思熟虑的。第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》中，【如来讲罢，对众言曰：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北俱芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”】又说道：【“我有法一藏，谈天；论一藏，说地；经一藏，度鬼。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经。正善之门。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，询经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。谁肯去走一遭来？”】这段话里面的内容细看不一定真实，只需注意这段话要传达出来的意思：传经到南赡部洲。为什么这里的内容不一定真实呢？【东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平】是不错的，但是那里人烟稀少，且为道家仙众盘踞，拓展难度大还没什么油水。更为重要的是两洲之间距离遥远，中有南赡部洲相隔，因此地理位置不佳；【北俱芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践】。这个北巨芦洲，就更别提了，是在佛主那里挂了牌的不能修佛的“八难”之一。原因据说是因为北俱芦洲的老百姓【安于无苦】，缺乏追求；至于西牛贺洲，是佛祖的大本营，到底是不是他所说的那样：【不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿】呢？从后面的取经团队的经历来看，这纯粹是一派胡言。唐僧遇到的妖怪90%以上都是西牛贺洲的。因此，佛教势力要发展要壮大，只有唯一的一条路可走，就是争取南赡部洲的地盘。【南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争】，这是个借口。取经路上谁人不知东土大唐乃天朝上国？