战国狐出没

庄子对于心斋只讲了三个字：致于虚。

当我用双眼看世界的时候，心眼所见的是为虚。当我用心眼去看世界的时候，神所见的才是虚。当我用神去感应天地的时候，充盈于万物之中，至大无外，至小无内，这才是虚。

老子曰：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。

师父的意思说白了就是：让丫自生自灭吧！

庄子拉着我的手，带我上了木质的台阶，进了房间。一进屋子，顿时感觉一阵清凉，里面充满了草木的气息。庄子按着我的肩膀让我坐下，笑道：“你是不是觉得我这个老头子很奇怪？”

嗯？没有吧……我连看都看不到你。

我看到了自己浑身上下映透着五色光晕，充沛着生气，只有眼睛那里是一团灰蒙蒙的死气。生气自然勃发，侵蚀着死气的边缘，进而契入其中，勃然暴胀，将死气撑裂，丝丝缕缕消逝在天地之间。

从这玄妙的境界中回归后，我看到了一张干瘦却有温润，矮小却又高大的身影。他身上有慈父一般的温柔，也有死敌似的残酷。一切矛盾都聚集在他身上，他看似洒脱不沾染一丝尘埃，却又在泥淖中挣扎，似乎被封住了口鼻。他是蝶与人的重合，以至于自己都不知道到底是蝶还是人。

“我在幼年时曾做过一个梦，”庄子坐在我对面，缓缓说道，“梦见自己变成了蝴蝶，在花丛中飞舞，悠然自得，非常快乐，不知道自己是庄周。突然梦醒了，却是僵卧在床上。从那时起，我就在想，到底是周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了周？”

这就是师父说我能够回答的问题吧？如果是之前的我，怎么可能回答得了这种深度的问题，不过现在我已经神游了虚极之境，诚如偷看了标准答案一样。

“先生，”我微微一拜，道，“先生是在考问小子，作为人，究竟能否确切地区分真实和虚幻，是这样么？”

庄子点了点头。

“先生为什么要问这个呢？”我故作疑惑道，“为什么要将真与假、实与虚分得那么清楚呢？小子跟随师父，只知道饿了吃饭，渴了喝水。面饼能解我腹饥，清水能去我干燥。所见皆实与所见皆虚又有什么关系么？”

庄子的目光呆滞起来，渐渐变得空灵。他的眼睛黑白分明，脸上渐渐浮起微微的红晕，那是万物生化时的生气透过血肉而产生的红润。他身上的气质飞速地变化，或动或静，或生或灭，或是爆发如虹，或是收敛如渊。我仿佛面对着瞬息万变的云海，而非一个枯瘦的老人。

终于风平浪静，庄子仰头吐出一口长气。当他再次与我对视的时候，他身上的一切矛盾都消失了，坐在我面前的就是一个枯瘦的老人。他的目光开始变得混浊，他的肌肤渐渐失去了水分变得枯黄。他脸上的生机散尽，呈现出隐隐的死灰色。他从鹤发童颜道骨仙风变得形如槁木心如死灰。

我由衷生出一股钦慕，稽首在地。

“我说了一辈子的顺应、包容、齐一，时至今日方才知道唯一本源，何须人为去想呢。”庄子叹道，“多谢狐子点破。”

我避席拜倒：“小子愧不敢当。”

我总算知道了为什么师父不亲自帮我进入那种虚极的境界。看看此时的庄子就知道了，当他们勘破天人之际，返璞归真，神与天地万物相合，便不会再拘泥于身躯与精神，不会强留生气自养，一切与常人无丝毫异处。只有在临门一脚之前，身中的生气达到巅峰，非但自养，还能化物。

我就是需要被化的“物”。

“狐子既然要走了，周有话要送与狐子。”庄子笑道，“也算是回报点化之情。”

“谢先生赐教。”

“人始于生，终于神，无论前世今生，不管虚妄真实，有什么可执泥的呢？”庄子平静说道。

我略一回味，道：“谢先生指点，只是小子要想勘破，恐怕还需要些许时日。”

庄子微微一笑，道：“你可以先回大梁，去城南找一个叫南郭子淇的人。”

我点头谢过，站起身，向庄子拜辞，头也不回地往漆园大门走去。走在这条林荫小路上，四周的漆树郁郁葱葱，树干上留下了一道道割漆的伤痕。世事总是如此，因为有用而被残害，因为无用而能够独活。所以有用的吴起被乱箭射死，无用的老子却能留下震古烁今的五千字，施施然游行于天地之间。

庞煖见到我的时候一脸惊喜，我这才看到他的容貌已经不是我下山时所见的那般稚嫩，明晃的双眸充满了灵动。原本略显圆润的脸庞如今变得瘦削了许多，以至于下巴都有些尖突。

“去燕国等我吧。”我说。

“正是因为你看不到，所以格外想看见我，满心的好奇都放在我身上。”庄子道，“你不应该听了世人的言语而对我有所成见。”

怎么会！怎么会有成见！您是我的偶像啊！当然，偶像的话我没有说出来，这话太丢师父的人了。

有一个瞬间，我甚至以为我已经复明了。世界再次鲜活地呈现在我心中。甚至比眼睛看更鲜活，每一片叶子上都洋溢着光彩斑斓，每一株小草都在呼吸起伏。我从未见过如此纤毫毕现的世界。而我看到的这一切，让我无悲无喜，超脱了一切人世间的情感。

当我告诉了庄子，庄子笑吟吟道：“孺子可以学习心斋了。”

我就这么空着两手而来，被扔在了这么一见茅草屋里。师父把我送到之后，把药方交给了庞煖，让他在附近找民居借宿下来，每日送饭送菜送眼药。他自己却走了，连个消息都没有留下。

道家说的德并不是世俗所谓的美德善行，而是秉承天地，符合大道的行事准则。简单来说，万物自然生老病死，不以私心干涉，便是德。譬如栽花种草，旱时给水，涝时培土，这是德，反之则是无德。又譬如天下大势一统，我若执着封建，便是无德。

“成见不一定是坏的感官，也有好的印象。”庄子道，“当你对人对物有了好或者坏的观念，你还能持中守平么？你会因为他的坏而心生警惕和抗拒，因为他的好而莫名亲近，而失去的都是你自己的心。”

我没想到在这里连口水都没喝上，就首先上了一堂哲学课。老子说的前后、高下、贵贱，不都是世人有了成见之后才分别的么？在打破成见上，庄子的确走得很远，以至于远到了在他眼里所有的一切都是一样的。

心是由物质所生，也因为物质太过具体而被局限，这生与死的机变就在于——眼睛。

许历来看过我，问我是否要去救赵雍，不过我已经拿不住主意了。赵雍的死活跟我还有什么关系么？我为什么要因为这件事而让好不容易才死寂去的心再度复活呢？是的，我的进度很快，要熄灭有物之心并不困难。这或许是因为我死过一次，也或许是因为我知道这个物质世界只是我们暂居的临时屋舍。

一个月后，我心已死，于是心眼便开了。

师父一直说，看事物不要用眼睛，要用心。我对这话的理解是不要被表象迷惑，要看到实质。庞煖认为眼睛会骗人，看到幻象，只有心才能看到真相。庞焕对此笑而不语。原来师父说的心眼并不是那么深奥的东西，他说的就是这个世界。

“敢问夫子，如何让自己的心死呢？”

“若要知道它将如何死，便要知道它是如何生的。”庄子道，“你没听说过《阴符经》么？里面说：心生于物，死于物，机在目。”

这世间，一切原本都是空虚而宁静的，万物因而能够在其中生长。因此要追寻万物的本质，必须恢复其最原始的虚静状态。万物的生长虽蓬勃而复杂，其实生命都是由无到有，由有再到无，最后总会回复到根源。根源就是虚静的，虚静就是生命的本质。

又过了一个月，当我进入到了这层境界之中时，看到了小草破土而出，看到蚂蚁从卵里爬出来，看到了五彩凤凰由雏鸟而终年……看到自己的身体里血流循环，五脏蠕动，骨骼摩擦，肌肉张弛。

“老子说：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。你已经不能见物，为什么还要从这天赐的玄妙之境挣脱出来呢？”

庄子留下我一个人，转身出去了。他是这片漆园的主管，每天的任务就是视察漆园，不让人盗漆。平日里有仆役负责给漆树驱虫浇水，等到了割漆的时候，大梁自然会有人来干活。

“你首先要让自己心死，然后才能让你的神活。”庄子道，“在你心死之前，我只能每天给你食宿，与你交谈。当你心死之后，我便可以与你歌唱，坐在树林下谈论虚妄之地发生的故事。只有在你的神活过来，我们才能遨游天地之极，观览万物并作。”