战国狐出没

公子安送了一套城外的别业给我，是个很开阔的庄园。里面有大片的田地和果园，只有三栋建筑。高台上是他去别业度假时用的宫殿，另外两处是佃农百工之人住的地方。我再三推辞不去，只好“借住”其中，因为我也需要一个开阔的地方进行讲学。

墨者走街串巷摇拨浪鼓大声背诵《墨文鞭影》，引来了很多关注。小朋友们果然觉得朗朗上口，如同童谣一般，一群一群跟在后面大声跟着诵读。周昌是市井出身，特意弄了些饴糖，等身后跟的人多了就分给孩子们吃。如此几天下来，周昌一个人就将整个濮阳的儿童纳入麾下了。

这些孩童自然不能只是这么粗放地散养，我让子淇他们一一登门，告诉那些孩子的父母，愿意免费让他们的读书。真正爽快答应下来的父母不多，首先，十来岁的孩子也可以为家里做很多事了。其次，战国乱世，人口买卖又都是合法的，谁能证明我们不是人贩子呢？

不过好处就在于现在这个时代没有成体系的神话故事，也没有确凿的物化定义。虽然有传说九尾狐吃人，但是在一个信息不畅的时代，传说普及速度也十分缓慢，绝大部分人是不知道的。就连麒麟都会在田野被百姓扔石头，只有孔子一个人认出来而已。www.zuye.org 石头小说网

这就意味着，我可以做那个下定义的人。

“非也！”我道，“公子不知道九尾狐么？当年大禹来到涂山，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人歌唱道：“绥绥白狐，庞庞九尾。”涂人又告诉大禹，如果在这里成家成室，就会子孙昌盛，终究占据天下。于是大禹便娶了涂山氏的女儿，叫做女娇。”

至于家庭劳动，这不是“兼相爱，交相利”的社会实践么？每天下午放学之后，这些孩子就以街坊为单位，从一家干到另一家，干得十分欢快。

秦棣的记忆力好，但是悟性不高，所以成了初级班的班主任，教孩子们识字，略带讲道理。梁成学问最高，便由他讲解《墨子》，属于高级班。滦平上手工劳动课，做些木槌、木桶什么的，孩子的家长也喜闻乐见。南郭子淇上体育课，跟孩子们玩得很欢快。

若不是因为去稷下踢馆之后我还急着要赶回燕国开展布局，否则我还真的不介意在卫国常住。人们常常以郑、卫并举，说民风****，切身居住下来卫国还是很有古君子之国的味道。

我耳目闭塞了整整一个月，十月的时候总算来了赵国的消息。他们都说，赵主父死了。听到这个消息的时候我并没有什么触动，只是奇怪为什么许历会失手。别的不说，光是他们十个人都没有夜盲症这就足以称得上是作弊神器了！希望他们没人受伤。

十月的第一个戊日，这天墨学不上课，让孩子们休息。包括我在内的墨者都要去城里工匠铺义务帮忙。这事滦平提出来的主意，大家都极力赞成。我本来就想去考察一下战国时代的手工业发展情况，也就没有反对。去了之后才发现，匠人们能够做出后世惊叹的产品，但是没有体系。在秦国人已经使用流水线作业的时代，卫国的工匠铺还是家族性质的小作坊。出于自我保护的缘故，我们的义务帮忙并不成功，但是我无意间对滑轮组的改进却让我的名声彰显开去。

真是让人汗颜，我真没想到。在墨子时代就有定滑轮和动滑轮，但是一百年来都没有人把它们组合起来变成滑轮组。应用滑轮组之后，既能省力又能改变力的方向，尤其在起重工作上有很大的帮助。

墨者的名声还是很不错的。我无私贡献了滑轮组之后，濮阳的工匠们都知道我是个真正的墨者，家主们纷纷请我过去指点。指点当然可以，但是指指点点就会让人讨厌了。尤其我的理科水平也就是初中程度，很多事只有个模糊的概念，并不能落于实践。

比如打铁这回事，濮阳的技术还停留在春秋时的生铁冶炼上。我知道打铁时要加木炭，增加碳含量才能炼出钢，但是具体怎么做就一头雾水了。还有冷却，模糊记得冷水、热水、牲畜的尿液和油脂冷却出来的兵器质量各有不同，但是怎么个不同法我也不知道。如果现在决来，只能为别人做嫁衣了。而且卫国还可能因为匹夫无罪怀璧其罪而受到牵连。

正因为我常去指点却又不指指点点，使得我的声誉日益隆重起来。城外别业的墨学渐渐也有成年人来听讲。他们大多都是有基础的士人，或是在朝堂为官，或是在权贵门下为门客。我允许他们自称“墨学门人”，但是“墨者”这个称号只有加入了墨社的人才能用。

实际上我暂时还不打算扩招墨社。这些日子跟南郭子淇也聊过以前的墨社。据他这位墨社余孽说，一旦加入墨社就不能退出，否则就会被视作叛徒加以处死。这点和很多后世的黑社会很像。而且墨社中人都基本都是任侠之辈，拔剑杀人不过是家常便饭，所以剑术和体力都要好。

鉴于他说的两点，我正式创立了“共济会”。共济会不收会费，会员标志为黑色腰带，其他装束不做要求，可以自称“墨徒”。墨徒家中的大门上要标写：同舟共济、守望互助等等墨义文字。随时可以退出，不会受到墨家组织的打击报复。所有墨徒都有义务互相帮助，各尽其能。每一城都由墨徒推举一位会首，当有实在难办的事发生后，任何一名会众都可以向会首求助，由会首统筹安排。

“这就是一方有难，八方支援！”我说。

“请教夫子，那么会首该由谁来担当呢？”南郭淇问道。

“墨徒盟会！”

公子安面露疑色，道：“那九尾白狐出现在卫国到底是吉是凶呢？”

怎么会有这么冥顽的人呢？我不是都说了么！

真是个好主意。

滦平对于制作这些模型十分高兴，不厌其烦，我的要求越苛刻他越高兴——初中物理实验的模型，能苛刻到哪里去呢……

“既然狐婴以白狐为信，公子为什么不由此入手呢？”我尽量都用疑问句式表达自己的意见，这样可以将对方的戒备降到最低，没想到用小号炒作大号是这么有趣的感觉。

我是灵光一闪才想到了九尾狐，不可否认某部东瀛漫画对我强烈暗示。我浑然忘记了在这个刚刚结束人神杂处的时代，妖怪奇兽还没有完全从人们的生活中退去，它们偶尔也会出现一下，作为某种预兆。九尾狐基本都是不好的预兆，因为人们把毁灭商朝的妲己视作九尾狐的化身。

“公子，”我耐心道，“上古之时，东夷有黑齿国。由黑齿国往东，有青丘之国。青丘之国人食五谷，衣丝帛，与中国无异。九尾之狐就产自那里。只有王者之恩德及于禽兽，九尾狐才会现世。乃是天下太平之瑞。”

公子安放松下来，转而又面露遗憾之色，道：“可惜这天命之主不出于卫国。”

“那我卫国是亲赵国还是秦国呢？”公子安问道。

公子安离去的时候显得很踌躇。我埋了伏笔之后也就没去管他，谁说想联系狐婴就一定能联系得到呢？现在狐婴的身份已经潜入了暗处，神秘的光环越多越好。

卫国储君送来的财物我都交给了梁成，梁成抵死不受。我只好拿出夫子的严厉态度，强迫他收下，并且“允许”他将这些财物用在宣扬墨义上。现在最大的宣传活动就是本夫子去齐国稷下学宫踢馆，所以他只要跟着我一路埋单就行了。

这样滦平的压力就小了，可以腾出时间和精力做一些小巧的木工活。为了给这些墨者讲力学，我需要大量的小模型。而且还要回忆初中时候的牛顿经典力学三大定律。虽然我想述而不作，但是墨子有多篇文章反对这种“非君子之道”，日后立书著说是必然的事。如果是思想著作，很容易被那帮闲得没事干的人找出马脚，所以专注技术层面，非但能博取眼球，还能掩饰思想。

“先生此言有理，安敢请教先生，天命若是不曾确定，人力能否左右？”公子安问道。

照师父的说法，天命有常，不可能人力左右。不过墨子认为人只要行天道，就会得到赐福，这种逻辑也为后世“天人感应”做了铺垫。我略一思索，以墨子的思维方式告诉公子安：“民为天之臣，若是贤君所有的臣子都谏言卫君行某事，贤君会执拗不行么？故而我知道，若是天下百姓另择命主的话，上天是会改变天命的。不过若是有哪位贤王能够德及禽兽，上天早就确定让他王于天下了，哪里还需要改变呢？”

总算能够用上公子安了。

公子安做了四十年的世子，在国人中也算似乎熟人了。他出面担保我们这些墨者是贤人，国人都能相信。而且为了防止孩子的路上安全，他还特意派了侍卫沿途护送，加强城外警戒，开创了公办校车的先河。

我略一沉思，道：“鄙人所长在墨义，在墨术，不在天下之策。公子为什么不去问问那位白狐呢？”

“白狐？”公子安一愣，“先生是说问狐婴？可是某去何处寻他呢？”

他倒是颇有自知之明。我点头道：“卫国自康叔立国以来至今已经八百岁了，即便彭祖都没有活这么久。公子还有什么不满足的呢？而且列国之中宗庙毁于异姓之手的诸侯不知凡几，卫国至今香火不绝，这还不是上天赐给卫国的祥瑞么？”