极乐诱惑：太平天国的兴亡

(说明：罗孝全是一位美国传教士，也是英国人占领香港后第一个到当地建教堂的外国人。1847年，洪秀全曾与族弟洪仁玕一起到广州的教堂向罗孝全请教宗教问题，并请求受洗。罗孝全很谨慎，没有即时同意，派助手先到花县调查洪秀全的人品。其间，洪秀全突然不辞而别。7年后，洪秀全在南京以“天王”名义邀请罗孝全访问，这位教士受宠若惊之余，四处撰文宣称洪秀全“纯洁无瑕”。但是，由于清军阻截，罗孝全没能到达南京。1860年，罗孝全自广州到达苏州，在李秀成帮助下，得以进入“天京”，被洪秀全封为“义爵”，帮助洪仁玕办理一切对外事务。住在干王府享大福的罗孝全喜出望外，忙写信给美国教会，呼吁大家都到“天国”来。可是，呆了一年多以后，罗孝全终于明白洪秀全的“上帝”与基督教的“上帝”截然不同，加上洪仁玕亲手杀他仆人事件的刺激，这位洋和尚忽然于1862年1月20日不辞而别，跑到江边的英国军舰上逃回上海。此后，他多次撰文，一改常态，猛烈抨击洪秀全和他的“太平天国”。现选他初到“天京”和离开后写的两篇东西，可以见出天上地下的巨大反差，也可以从中发现洪秀全染胡须的可能以及洪仁玕亲手杀人的另一面。)

罗孝全牧师的第一封信

《中国陆上邮报》，1860年12月15日

11月12日——今天，我被领去拜见天王。他比我想像中的样子要好看得多。他高大，体格强壮，五官端正，蓄有漂亮的经过很好修饰的黑胡须，声音悦人。他的心思几乎全被宗教这个主题所占据，不像忠王——忠王同我交谈时大都以政治为题，几乎不涉及宗教。我必须承认，天王的教义并不十分正确，但只要给我时间和机会，我会努力去改正它。我告诉他，我是根据《圣经》前来传教的，并以《圣经》作为我信仰和行为的唯一准则。关于这一点，他多少有些异议，但并没有表示否决。

在我们近一小时的交谈中，约有20位王爷和高级官员在他面前下跪并赞颂两三次，这成了我们谈话时的插曲。我没有参与这种仪式。除了天王本人和他年幼的儿子（幼子）坐着外，在场的其他人都站立着。他邀请我就餐，但不是和他一道，而是和其他诸王在别处就餐；没有人可以与他一同进餐。他还命令我接受他赐予的我所需的一切物品，表示见到我十分高兴，并嘱咐诸王和官员们告退后仍要尊敬罗孝全，因为天父说他是个好人！

附二：罗孝全牧师的两封信

罗孝全牧师的第二封信

《北华捷报》，1862年2月4日；另见《英国议会文书》1862，www.youxs.org，142-143页

倘若任何外国传教士不相信他的这种崇高平等地位是上帝赐封的，并且拒绝相应地宣传他的政治宗教，那么，此人在叛军中的生命、仆人和财产的安全就会得不到保障。

但在他们中间生活了15个月以后，通过贴身观察他们在政治、商业和宗教上的行为，我的态度完全转变了。我现在反对他们的程度并不亚于当初我支持他们的程度，而且我认为我有充足的理由这么做。我并非单纯从个人的角度反对洪秀全，他一直对我非常和善。但我相信他是一个狂人，没有任何有组织的政府，根本不配做一个统治者；他和他的苦力出身的诸王，没有能力组建起一个政府，甚至无法组建一个像衰老的清政府那样带给人民同样利益的政府。

他性情暴躁，将他的暴怒重重地发泄到人民的头上，使一个男子或妇女“因为一句话便成为罪犯”，未经“法官或陪审团”审判，就下令将其立即处死。他反对商业。自从我来到南京以来，他已经处决了十余名下属，其罪名仅仅是在城内经商；每当外国人设法在该城他们中间建立合法的商业（无论是城里还是城外）时，他总是当即断然拒绝。他的宗教自由和众多的教堂变成了闹剧——不但对传播基督教毫无益处，而且比无用更坏。它充其量不过是用来推广和传播他自己的政治宗教的摆设，使他自己和耶稣基督平起平坐，耶稣基督、天父上帝、他本人和他的儿子，构成主宰一切的一体的主！

我来到南京不久，他便对我说，假如我不信奉他，我就会死去，就像犹太人因为不信奉救世主而灭亡一样。

但是，当时我万万没有想到，我会像几天前所经历的那样，在他的京城被他手下一个恶魔的刀剑逼到死亡的边缘。

由于我曾经在1847年做过洪秀全的宗教导师，因此，我希望他地位的提高将会有益于中国的宗教、商业和政治。迄今为止，我作为一名传教士持之以恒所能做到的而论，我一直是他的革命运动的朋友，始终在言行上支持这场运动，从未损害过自己作为基督使徒的高贵身份。