第五百零一章：问人
岑见看着君后辛，轻轻放下茶盏，冯喜送上擦手的布巾，擦拭干净后他从盘中拈起了一块点心。
“陛下可知昨日那些士子是在争吵什么？”
“朕听闻，一是争出家之人是否不孝不慈，二是论家中丢弃幼子是否不仁，三是辨儒佛之异，弃儒从佛之举。”
“臣也遣人去查了他父亲之事，那书生离家之后，在外求学多年但并不得志，后来同一渔家孤女成婚，生活也困苦，常常同妻子吵架。”
“那个书生性格并非不好，只是太过自负，低不下头来，渔家女又好强，才总在生活之上因诸多不顺而闹，但夫妻情分并不浅。”
岑见停下来喝了一口茶，君后辛亲手将茶点放到了他的手边，往前坐了一些，像是听学的弟子一般侧身而坐。
若以教治，使民皆以超脱为求，以成佛得道为求，何人耕种，何人做匠，何人行商，何人从军戍边，何人治国用政？
诸子百家，道佛二教，不过皆为帝王之工具，合该恰如其分地在需要的位置上，辅佐天下太平。
“朕闻不少学子曾言，那书生从佛，是因有慧根，该被佛祖点化，这是他的缘分，不该以世俗的眼光去看待。”
“那么陛下以为如何？”
岑见不慌不忙地吃完了一个点心，呷茶垂眼，似是要考校君后辛一番。
君后辛知道他们岑家是有名的玄门世家，说起来也和道门有着千丝万缕的联系，但在一些问题上，岑家从来处理得很是妥帖，半点不需皇家烦心。
这也是君后辛能找他来说这些的原因，他想要知道，从岑见这样身份复杂的出身去看，他又遗漏欠缺了什么。
罗有恒是学识渊博，那些年教导他也尽心尽力，且因为清流的气节，他还是个坚定地保皇派，君后辛的拥护者。
但后来君后辛才发现，罗有恒在官场太久了，久到一些事情他已经看不清了，久到他的目光和宫中的人一样，只能看见宫墙上的四方天空。
他能教他治国，但他不能教他什么是天下，什么是天地之广。
君后辛虽承认了自己的平庸，但他更知道他还有机会去学，而他要学的也太多了。
向亭也好，岑见也好，还是他的王叔，以及更多的人，都能成为他的老师，只要他想。
“朕以为，他不忠不义不慈不孝不悌不友。”
“如此之人，妄称为人。”
向亭有些惊奇地看了君后辛一眼，然后就被他儿子抓住手糊了一手指的口水。
林善淡定熟练地将向御史的手指头解救出来，先给皇长子殿下擦擦嘴，又给向亭把手擦干净，接着继续在旁边当柱子。
岑见也抬起眼来，唇边露出一个笑来，放下了茶盏向君后辛拱手低头。
“臣愿闻其详。”
君后辛很是认真地思索了一会，拍了拍还要去抓向亭手啃的儿子将人安抚下，才谨慎地说出了他的想法。
岑见对他这样在学堂上被先生抓住了回答问题，平日里又不好好听学，现在生怕说错被打的样子，无奈间也觉得颇为熟悉。
他自己当然是不会有这样的时候，君留山也没有过，但像极了曾经的岑识。
“不忠不义不慈不孝不悌不友”
“朕以为，其不思报国，士农工商一事不做，年纪轻轻避入空门而吃施舍之粮，劝民不向国而向佛，是不忠于国。”
“邻里于他多助，他未有回报之意而对他人好意视若无睹，岂非不义。”
君后辛见岑见依旧笑着，并未露出异样神色，还在他看过去时向他微微点头，向亭也是若有所思地听着他讲话，不由放心了一些。
皇帝的案头多是天下大事，这样的民间小事他也是第一次试着去理解，才发现并不比解决一方的民生简单，生怕闹出个贻笑大方来，让两人看了笑话。
他轻咳了一声从容地端茶润嗓，才继续向着两人“答题”。
“对幼子不顾，使幼子险些不能存活，后又弃子不顾，是为不慈。”
“离家多年不曾奉养父母，未得父母准许而出家改姓，是为不孝。”
“于兄弟之间，不曾互帮互助，弃子于家而不思兄弟难为之处，是不悌不友。”
君后辛都不知道这个人这么多年的书是读到了何处去，这么多年未曾让他考上科举，可见并非时不待人，而是其无德无才偏要怨天尤人。
之前岑见使士子议三题，有在场小童将士子所言尽皆记下，岑见将那些都呈送了御览，也为他细细分解过那些话和立场。
而“君子立世”这一题，岑见曾和他说，其实最为合他心意的，是柳丹卿所言。
“君子六艺，不舍武功，若要护人，要护这世间，非有一颗仁慈之心，有一身君子傲骨就能成的。”
“教化恶人并非有错，但教化不得之时，也当有果决。君子不可执剑，则无能也，有仁名而难全救护之心。”
岑见当时袖手站在他的案前，不曾避讳地直白告诉他。
“王爷无君子之名，而行君子之事，当年王爷横刀立马定边疆之乱，靠的是杀伐果决，用的是尸山血海，而非仁慈教化。”
君后辛没有见识过他的王叔在战场上是什么样，但君家的皇子从来都要求文韬武略样样不可疏忽，君后辛自己武艺骑射并非上乘，但也不是真的拿不出手。
只是当年被逼着练武时他也在心里怨过，太苦太累，朝中不稳每日本来都已经是身心俱疲了，还有那许多的功课压在头上。
君留山并非是个温和的长辈，从来对他都是严苛，才能让罗有恒轻而易举地在他心中埋下了日后的隔阂。
“仁为君子容，剑为君子骨，不可不互补互生，若是无仁，则易暴虐。”
“然此为臣一家之言，浅薄之见，陛下当思而用之，君王治世，该学的是辨人。”
现在和这个书生的行事对应起来，君后辛才知道当时那些士子在辩论之中，体现出来的所思所想，有多大的差别。
“君子之辩那一场中，朕记得有一人曾言——‘君子之行，但始终如一，不以外动，不移本心，以外艰难或荣贵，而使己心偏移随波者，非为君子，不过狡假君子之名。’”
皇帝坐在暖阁之中，面对两位先生，身边躺着他的幼子，阁内皆是围绕着他而求生存的内侍，突然发现了世间千人千面，他居此地，连身边人都不一定能看清。
执掌一国，观大局而知细微，不必文韬武略卓尔不凡，唯有知人善用权衡之术是为最重，但就是这一点要求，于历代皇帝而言，都是艰难。
“天下人中，学子千万，万千学子之间，君子几何？”
“用士子治国，不必非君子不取，但朕也在想，为何不得不用小人、奸人、伪善之人。”
“水清则无鱼朕也懂，但官员多如此，国政如何不腐。”
这半年来他能被气得开了窍，朝中的众人居功至伟。
多年蒙在眼上的纱一下被扯了下来，才发现朝中混乱若此，没有他王叔的强硬手段压着，那些个见不得光的心思就开始争先恐后往上冒。
当年他听罗有恒讲课的时候，都没有这么老实专注，也或许是因为故事总是要比经典讲义有趣。
岑见稽首谢恩，润了喉后才继续说了下去。
“家中兄弟两人，兄长是不愿的，直言他不孝不义，家中早该同他断了关系，那个孩子也和他们家没有关系。”
“而弟弟却坚持不能就这么将幼子置于外面不顾，不论书生如何，幼子无辜。”
“那户人家书生并非独子，上面还有一个兄长，下面也还有一个弟弟，另有两个嫁出去的姊妹。”
向亭没有太过关心最近京中士子的事，虽然知道他们在客栈中吵了一日，但为了什么吵的知道得并不很清楚，这时也坐了下来，一手逗弄着皇长子一边听着故事。
“这些事，当时事情闹起来后就有人去查过，据其左右邻舍所言，妻子死后，那书生整日喝得酩酊大醉，也不顾幼子，还是靠着邻里怜惜才将孩子养活了。”
说着他也不由叹息，算起来，整件事情里，最为无辜的该是那个孩子才是。
“但依大岳之律，就算有人心善想要收养他，也是不能的。”
“家中也因为要不要接那个孩子回去而闹得不可开交，因着家中尚算殷实，家产在当地而言算是不菲，这孩子接回去了不是养活不起，而是要分割财产。”
他的父亲已经成家又离家，算是和家中分了家，按例可得家产，家中三个兄弟，兄长奉养父母，可得四成，而他和弟弟该各得三成。
若是没有这个孩子，他出家了放弃了家产，剩下的兄弟二人能平分了家产或是依着四六来分，但现在他偏偏又有一个孩子，这个孩子能代替他，至少得到两成的家产。
“后来书生一日被路过的和尚点化大彻大悟，随和尚去了方外，就将幼子从千里之外送回了家中。”
“如今那孩子因为回不去家，被溪义县一户善人家给暂且收留着。”
事实上，就是因为最后一个问题，才能闹到皇帝的面前。
历代以来，帝王以诸家治天下，不以诸教治天下，诸家之思是为齐家治国平天下，而诸教之用，是为使民顺。
君后辛昨日听了消息，背后的事暗卫还没有给他送上案头，只知道那个孩子的事。
岑见讲到了一半他的眉头就深深地皱了起来，不过事情到此居然还没有完。
不过生在那个家中，就成了所有亲人都不待见的存在，亲父还不如外人对他怜惜，祖父祖母也迁怒于他，骂他是野种。