诸天大皇帝

宋缺闻言，摇摇头，表情不屑：

“武道之路，踏上先天之时就已经灵肉合一，精神、气血、魂魄早融合为一体，放弃肉身的‘死关’之法可以说是一种最最下乘的进阶之法，在我看来……不入流。”

黄易系的武学宗师每个人都走出了自己的道路，以这些宗师看来，他们的路都是最为精粹的。

宋缺与石之轩擒下了了空与梵清惠，两大白道圣地群龙无首，也就难以拧成一股劲了。

随后，赵煦再派兵攻打慈航静斋，将一门上下数百名代发修行的善众女子都抓了回来，其中就包括了未来的正道领袖—师妃暄师仙子。

不过师妃暄目前还只是个十来岁的小姑娘，《慈航剑典》的修为也只到了“心有灵犀”的地步，并不比她师父强多少，赵煦倒不至于对她有什么想法。

“《净念禅书》之中又有与常俗不同的和合天地之说，讲究以精神契合外在天地，最后达到‘天人合一，佛心不二’的境界，令人向往。”

随即，透彻佛法的石之轩又开口鄙夷：

“所谓和合天地，说白了就是放弃自我。不管一个人精神如何高超，也终究只是凡人，在这个阶段与天地相合，终究是舍弃之法，与武道精神相悖。”

赵煦闻言，思衬片刻。

“那么依二位所言，武道之路，只能走破碎虚空之法？”

已经踏入坐照境的宋缺道：

“并非人人都认可的道路就是平庸的道路，破碎之法本就是武道精神的体现，这是本我真理。而一个人要走出不一样的法，应是从自我精神着手，譬如我的‘身意’之刀。”

说着，宋缺以手作刀，展示给赵煦与石之轩看。

手掌轻轻挥动，看起轻描淡写，其中却蕴藏着精妙至绝的真理。

“有法是地界的层次，无法是天地的层次，有法中暗含无法，无法中暗含有法，是天地人浑合为一的最高层次，只有人才可把天地贯通相连，臻至无法而有法，有法而无法。我的刀便是与人合一的刀，所谓‘得刀后忘刀’，即是真正的‘不我禅心’。”

赵煦看后若有所得，石之轩身上的气息却是开始剧烈波动。

近距离观看一位坐照境的刀意，这给了他巨大的启示与冲击，随即，他把定内心，抬手为赵煦与宋缺展示。

右手缓缓抬起，却仿佛有无数残影追逐。

起手落式之间，宛若置身无边幻境。

“阴阳相生，物极必反。我于生死之间领悟到《不死印法》，其中真意便是在生与死之间快速转换，进而获得源源不绝的真气，此法不惧群战、久战，有长久追寻道理的意志。”

赵煦接连观摩了两位武学宗师的武道真意，自身的武道精气神顿时大受冲击。

此时正符合他借此冲击坐照境的意义。

宋缺是舍弃一切外物，相信自己就是“道”；石之轩在则是超脱置身的境界，无尽的追寻真正的“道”。

两人都有些超然物外的感觉。

但是赵煦接受了这两种武道真意的冲击之后，愈发觉得自己的“道”距离自己遥远起来。

自己以“皇帝”之心成就武道先天，汇聚一身百家武学，化为统御万类武学的“皇天经略”。

这武学精神天然便在世间天地万生之中，这又怎能超脱。

霎时间，《九阴》、《九阳》、《归元秘籍》、《北冥神功》、《修罗阴煞功》……超过二十本佛道功法的精义在赵煦脑中流转。

石之轩自己的气息在剧烈转换之后又看见赵煦的气息开始转换，于是看向宋缺。

宋缺则是轻轻摇头，示意石之轩小声一些。

两人默然观察，愈发觉得惊讶。

赵煦现下身上流转的气机超过二十种，每一种都代表一种独一无二的武道精神。

这说明赵煦至少同时修炼了超过二十门武道神功并且都将这些武功推演到了一个不低的境界。

一个人要有多少精力才能做到这样的事情，又有多么坚定的意志才能执着地收集到这些武道精神。

不过这也是赵煦的问题所在。

这一身武学太芜杂了，虽然每一部都是神功宝典，但是一旦这些武功多了之后，就很难找到真正属于自己的东西了。

赵煦此时竭力想要以《大衍求一术》统合一身武道，却总觉得这样的整合没有意义，不能真正地融汇一切精神。

茫然间，赵煦周身的武道精神开始杂乱。

石之轩与宋缺见势不妙想要施展精神力量干涉。

然而赵煦虽然武道经验不足，这一身的神功却实实在在，感应到外力干涉顿时爆发。

庞大的精神能量快速炸开，迫使二人起身后退。

对视一眼，感觉大为不妙。

巧的是，赵煦受到外力影响的瞬间，沉寂多时没有被自己想起的先天精神——“皇帝”有了反应。

身为尊皇，岂能被外力左右。

这股统御天地、守卫疆域的皇者意志有了进一步的演变，顺势发展出高于一切、镇压一切的“无上真意”。

当赵煦的精神发展出了这股气势之后，身上的种种武道精神纷纷臣服。

无论是“九阴”、“九阳”抑或是“归元”的真意本来都算是极为不凡的武道意志，但是在这股本质以“最高”为基的真意面前，还是默然臣服。

霎时间，赵煦身上迸发出绝高的武道意志。

尊天地之皇，号曰无上。

石之轩与宋缺被迫再退一步，再对视一眼。

他们明白，彼此都见证的武林史上一个崭新的奇迹。

史上最年轻的坐照境宗师！

也是继陈国开国皇帝陈霸先之后，又一位坐照境宗师皇帝。

真正令赵煦动心的乃是《净念禅书》与《慈航剑典》。

《慈航剑典》本是慈航静斋初代祖师地尼在与邪帝向雨田相恋之时翻阅《道心种魔大法》所悟的《彼岸剑诀》，后来数百年间经过慈航静斋历代惊才绝艳之辈补全，终于成为天下间四大破碎虚空武学之一。

赵煦最先开口，掏出了《慈航剑典》与《静念禅书》摆在中间。

“慈航剑典之中有所谓‘死关’之法，讲究放弃肉身躯壳，以兵解作白日飞升求得解脱。此法虽然有异常理，却似乎值得借鉴。”

如今手握两部神异经典，自己终于可以尝试开创独属于自己的绝世武学真意了。

终究，静念禅院没能抵挡住隋国大军的碾压。

除了慈航剑典之外的另外三部破碎虚空武学《长生诀》、《天魔策》、《战神图录》都是直指破碎的武道。

唯有慈航剑典另类，创出了一种另类的，名为“死关”的法门。

赵煦现如今已然走到了武道之路的瓶颈，虽然靠着血菩提强行拔高到了先天顶峰境界，但是如果不能够真正地参透武道之路，就没有办法踏入坐照境。

将石之轩与宋缺召集道宫殿之中，赵煦打算以论道的形式为自己开辟前路。

这两人已然是这个世界天赋最卓绝之人，借助他们的才情，才是真正参透武道前路的好法子。

三人分别坐在大殿的不同位置，开始论道。

虽然有其弊端，但也可以说是另辟蹊径了。

至于《净念禅书》乃是静念禅院历代禅主所修炼的武学，虽然在江湖上并无太大名气，但是净念禅宗能与慈航静斋并列的白道武林圣地就足以说明《净念禅书》有其绝妙之处。

宋缺之如此鄙夷四大奇书之一的《慈航剑典》，也是基于对自己的武学的自信。

赵煦闻言，又再说道：

而如果不入坐照，就更别谈什么破碎虚空了。

自己现下计划的是下一个世界前往【黄天令】所串联的【神鬼三国】世界，没有破碎境的实力实在是太危险了。

正常破碎乃是肉身超脱，以武道破碎空间飞升，而“死关”则是以武入道，创出了一种类似于兵解飞升的道路。