当胎穿后的那些繁琐事

葬前由筮者、卜人、冢人（掌管墓地的人），通过龟卜的`形式选定下葬的日子及兆域（坟墓的界址），并将下葬的日期通知宾客。

在葬前一日，须将灵柩移至祖庙停放，孝子们袒开上衣，顿脚恸哭地举行祭奠仪式。

下葬之日，先举行奠仪，宣读各方赠送的赙仪（车马、绸帛、钱财等），然后柩车出动，丧祝执功布（以3尺长的白布悬于杆首，略似旗幡）行于柩车之前。

自己及笄礼时，他还来看自己，身子骨那么硬朗，怎么说没就没了。

白翊来寻长清，看样子是哭过的，白翊想带着季长清赶回广陵，季长清早已安排桂双收拾了几件素衣。

季南屿与两个哥哥留了信，几人先行离京，待几人回府后，看到书信时，季长清与白翊已然出了京城。

柩车后是丧家主人及众亲友、宾客，按“五服”之轻重顺序排列，无服之亲戚在后，宾客又在其后，一路哀哭来到墓地。

接着，舆夫将柩放在席上，明旌覆盖在柩上，主人与亲友各就其位，恸哭不止。

等下棺之后，再拜稽颡（屈膝下跪，以额触地，以示极度悲伤），极尽哀思

吊丧期间，家属亲友禁忌颇多，通常非丧事不谈。

禁洗面垢，妇女尤忌涂脂抹粉，平日禁酒肉，吃素菜淡饭，以示哀恸。

孝子在为父母服丧守孝时，要停止进食三天，住在殡宫（灵堂）旁临时搭建的茅庐里，“寝苫枕块”，睡草垫，枕土块，非丧事不言。

“练”祭也就是是一个月以后，可住到不加涂饰的屋里。

“大祥”须得二十五个月后才可住进整理过的殡宫。

“谭祭”二十七后月后可除丧服，并睡入寝室。

女儿须为父母服丧守孝，但不必住茅庐，睡草垫，出嫁的女儿回娘家奔丧，在“练”祭以后就可回夫家。

孝子孝女都须为父母穿丧服。

下葬之后还要为死者设灵座，作“虞”礼也称安魂之祭。

三次次虞祭后则行“卒哭”，献食举哀于灵座，以后早晚就不必再哭了。

停哭的第二天，作“袝祭”的仪式，将新神主（木制的牌位）迎入祠堂。

附于祖考或祖妣之旁，与先祖一起接受祭祀。

礼毕后，又将新神主移回原处。

丧后十三个月为“小祥”，祭灵后开始吃苹果。

二十五个月为“大祥”，将新神主正式迁入祠堂；二十七个月为“谭”，谭之后便可以开始饮酒食肉。

先人后的，第二天举行小殓，即为死者穿入棺的寿衣。

衣上都用布条打结代替钮扣，以示穿上后再不打算脱下。

当尸体穿好寿衣迁到尸床上之后，还要用绢垫头，补好两间空处，缠紧两腿，然后覆盖上丧被，再用布条扎紧（一道竖、三道横）。

孝子们袒开上衣，用麻绳束发，妇女们则露出发髻，去饰带麻，都不住地顿脚、恸哭。

小殓结束后，以酒食为死者祭奠，称小殓奠。

当晚，庭中灯火彻夜通明。

第三天举行大殓。大殓，又称“殡仪”，就是将尸体入棺。

天明先陈放大殓衣衾，然后举棺入堂，棺中铺好被子。

设大殓床，将尸体移到大殓床上，盖好被子，再举尸入棺。

孝子们大哭尽哀，接着举行大殓奠。

大殓之后，早晚哭奠，吃饭时要供食于柩前桌上。

孝子们及其他晚辈亲属穿好丧服侍立灵旁，接待前来吊丧的亲朋好友。

季长清与白翊赶到广陵时，白府一片素篙，白静早已入殓。

季长清与白翊赶到时已是小殓结束，入白府前二人已换好麻衣素面。

白翊见了白家人，看着尉迟婉自己自己的哥哥们痛哭流涕。

季长清也是心绪收到震荡，这世以来，这是自己头回见到自己亲人仙去。

季南屿与季长平、长安三人在白翊母女二人离开后的第二日入宫请假，因是外亲，又比较亲，圣人批准了十几日的丧假。

一番哭泣与心理冲击下，季长清晕倒了，直到季南屿父子三人赶来时方微微好转。

大晋白事规矩严谨，临终时，要将其抬到正厅的床上，头朝东，然后脱去内衣，换上新衣。

家里人则要保持安静，不能喧哗，围坐在病者的周围，观察他的手足。

孝子孝女则要守灵，按长幼分别恸哭尽哀，还要拄“哭丧棒”（表示因过度悲伤，非拄杖不能站立。）

按规定要停柩三月（但大多不停那样长）。

丧家主人先向亲朋好友发出讣告，等到来客吊遂（即吊唁者向死者赠送衣被）时。

四舅舅来信，外祖父自三日前先去了，季长清十分震惊，更多的是无法相信。

要特别注意的是，男子不能死在女子手中，女子也不能死在男子手中。

当咽气时，妻子女儿不能握住男子的手足，丈夫儿子也不能握着女子的手，否则就是不吉利。

招魂仪式的“复者”爬上屋顶，一边挥动死者的寿衣，一边向象征着“幽界”的北面空中大声呼唤:“白静阿爷，你回来呀！”共呼三长声（男的唤名，女的唤氏），以示魂魄已归返于寿衣。

孝子们披发赤足，放声恸哭，且边走边捶胸膛去接客人。

孝子们还为死者制作一面“明旌”（也叫“铭旌”，即按死者生前的等级身份制作的旗子），上书“xx之柩”。

再用木板刻制牌位，置于中庭，象征死者的亡灵，将明旌覆盖在牌位上。

即将其抬到南窗下早已准备好的床上，盖上新被子，并将珠玉等放入口中，使口不闭合。

接下来开始招魂，含有再一次挽留死者的意思，由长子招魂。

如遇道路有高低转折之时，便以功布打出种种信号，通知牵引柩车的人。

面目凶恶的“方相”（专事驱逐疫鬼和开道的神祗）也在柩车前驱鬼开道，然后是明旌、灵牌，柩车由舆夫抬着（或拉着）紧随在后。

然后将寿衣再覆盖在死者身上，表示魂魄又回到了死者身上。

等到给死者洗浴完毕，就开始吊丧。

在病者还有一口气时，要在口鼻之间放一块新棉花，棉花不动时，就标志气已断绝。