五胡烽烟

既然大家都是刍狗了，自然就是平等的。

除此之外还有斋醮仪式，包括正式祭祀时候的礼仪和步骤，平时在家祈祷的时候如何做。

这里文易和杜子恭产生了一点分歧。

尤其是道教这种教义本就不全，但相关典籍却非常多的教派来说最是麻烦。

别的不说，仅仅是对典籍进行修正就是一件繁琐的事情。别说一个月，一两年能完成就不错了。

如果道教是完全独创的宗教还好说，按照自己的意思改就可以了。

正式的节庆祭祀时就行繁琐礼，平时随便不做任何约束，只需虔诚即可。

还制定了道教徒需要遵守的教规，这里多借用了儒家的忠孝仁义等伦理道德，强调忠孝为先。

还有丧葬制度，提倡简葬节葬。

金银财宝等等都是人间的财富，是用来造福人间的，试图把它们带到阴间会折损阴德。

陪葬的财宝越多折损的阴德就越多，很可能会因此变成负的阴德到地府后遭受折磨。

转世的时候投入贫寒之家，甚至投生成畜生。

用人陪葬更是大忌，必定下十八层地狱，投胎也只能投畜生道。

就在框架快要制定完成的时候，孙泰突然提出一个问题，帝王怎么办？

难道他们死后也要和普通百姓一样，被拘魂、喝孟婆汤、接受判官审判？

文易和杜子恭都愣了一下，然后不得不夸赞他一声，这个问题问的太好也太及时了。

否则等传教的时候有人用这一点攻击道教，还真可能出问题。

又到了文易发挥想象的时候了，思索过后给出了解决的方案。

帝王代天行使权柄气运加身，万法不侵鬼神难近，死后灵魂不入地府，而是接受人类先贤的审判。

人类历代先贤死后因为功德深厚都去了第三十三重天，长生久视万劫不灭。

燧人氏、神农氏、伏羲氏、黄帝等等都在第三十三重天，由他们来评定帝王的一生功过。

功德深厚者留在三十三重天享福，昏聩无道者削去一身气运打入地府和普通人一样接受审判。

这里特别强调了君权天授，天指的是道而不是神，神灵也只是天道运行下的一部分而已。

皇帝也不用求仙问道吃什么仙丹，这些东西是给普通人用的手段，对皇帝无效。

天给皇帝的任务是治理国家，让天下万民安居乐业，也就是积累人道功德。

只要完成这个任务积累了足够的人道功德，死后就可以去三十三重天长生久视。

对这个设定，杜子恭满意之余也提出了一些意见。

比如不许皇帝求仙问道吃仙丹，如此一来他们就少了一个诱惑皇帝的手段。

文易毫不客气的告诉他：“那你们就劝皇帝好好治理天下，赚取人道功德……”

“你也是学过新医学的人，应该知道所谓的仙丹是什么东西。”

“你就不怕有一天把皇帝吃死了，整个道教跟着一起倒霉？有正途不走，为什么要走邪路呢？”

杜子恭被吓出了一身冷汗，最近一心钻研宗教改革，把医术上的东西都给忘了。

自从他知道微量元素这个概念之后，就知道了他们炼制的金汞丹药是什么玩意儿。

更知道长时间给人吃这玩意儿会有什么后果。

子嗣断绝，痛苦而亡。

将来新医学传扬开来，这个秘密必将为更多的人知晓。

要是继续用丹药蛊惑皇帝，下场可想而知。

想到这里他连忙向文易道谢，把修炼成仙改成了修炼强身健体消灾解难。

至于仙丹，谁爱炼谁炼去，反正他五斗米教这一支是绝对不能碰这个东西的。

说是一个月，实际上不可能那么准确掐死一个月的时间，文易足足用了四十天才帮他们把框架制定好。

他自己也收获良多，杜子恭不愧是一教之主，阅历和见识都远超寻常人，教会了他很多东西。

框架编好后杜子恭还想邀请他一起修改典籍，被他一口回绝，这件事情没有任何商量的余地。

而且他也没这个时间和心情了。

不是因为别的事情，而是谢道韫临近预产期。这是他的第一个孩子，非常的重视。

要不是为了帮杜子恭制定教义框架，他早就回阆湖去了。

这会儿框架制定好，说什么都不可能再耽搁。

杜子恭在惋惜之余只得收起了这个念头，不过也表示等孩子出生会送一份大礼。

问他是什么，他一脸神秘的说到时便知，还说文易一定会满意云云。

对他的故作神秘文易倒是无所谓，爱咋咋滴吧，现在他只想早点见到自家老婆。

结束了这件事情之后，他先是回去处理了一些政务，然后就乘船回了阆湖。

可是它背后还站着道家，修改典籍的时候必须要考虑道家的想法。

改的不好道家肯定第一个站出来反对。

文易还插入了一个概念，众生平等……虽然是佛家的思想，但确实很优秀，拿来用用完全没问题。

只是他们在这里对‘众生平等’的出处做了另外的解释：老子曰，天地不仁以万物为刍狗。

最后文易用道德经里的一句话解决了这个问题：道常无为而无不为。

宗教革新涉及的东西非常多，最主要的还是宗教典籍的编撰和重新解读。

有这个约束在，就注定了道教的典籍革新是个漫长的过程。

所以文易不可能帮他修改典籍，最多就是告诉他该怎么做，然后帮他制定一个框架。

如何更有效的传教……以前那种自然无为是肯定不行的，你都出世了还怎么传教？

在符合‘道’的情况下无所不为，这是老子亲口说的。

我道教用‘道’来解救众生，也是守‘道’而行，所以我们要入世要解救苍生。

他们还借鉴了孟子的穷则独善其身，达则兼济天下的思想……此时儒道已经有了合流的趋势，借用儒家的思想也不怕被人喷。

他先是花了五天时间，把自己知道的关于宗教的一些知识告诉了杜子恭，后面就是在制定这个框架。

这个框架包括核心宗旨，也就是如何实现精神寄托和终极关系这个目的。

杜子恭坚持跪拜礼，文易坚持只需要鞠躬或者闭目默默祈祷就可以了。

双方各执一词谁都说服不了谁，最终只能各退一步。

所以必须要改无为为有为，只有入世才能传教。

但黄老之学的根本就是无为而治，把这个改了还叫道教吗？恐怕到时候道家第一个就不愿意了。

后续他们按照这个框架把各种典籍装进去就可以了。