第八章 众死神出场
阿努比斯被描绘成黑色，这种颜色象征着再生、生命、尼罗河的土壤以及尸体防腐后的变色。阿努比斯与他的兄弟乌普奥特有关，也是另一位被描绘成犬形头的神，但表现为灰色或白色。阿努比斯的妻子是安普特，而他的女儿是凯贝洁特。）
“塔纳托斯？你来了”
（塔纳特斯曾经被狡猾的西叙福斯（Siyphu）欺骗过。西叙福斯是风神埃奥洛斯（Aolu）的儿子，他的机智令他囤积了大量财富。当他感到塔纳特斯差不多来时，他就蒙骗塔纳特斯令死神自己带上手铐，结果地上再没有人进入冥国，人们停止对冥王哈迪斯（Ha）进行献祭。宙斯（Zu）命战神阿瑞斯（Ar）去西叙福斯那里释放塔纳特斯，塔纳特斯立即摄走西叙福斯的灵魂。西叙福斯临死前叫妻子不要对冥王作献祭，冥王哈迪斯及冥后珀耳塞福涅（Prpho）等不到献祭，西叙福斯就希望冥王放自己回人间，叫妻子作献祭后再回来。然而，西叙福斯并没有依约回到冥界，这激怒了哈迪斯，哈迪斯再派塔纳特斯去摄走西叙福斯的灵魂，这次西叙福斯无法再重返人间了。
在古代人想象中，睡眠与死亡是孪生兄弟，（他们同是倪克斯之子）赫西奥德认为，他们都是黑夜女神尼克斯所生，都居住在冥府，他们从冥府来到地面，悄悄地走近尘世中的人。修普诺斯（Hypu）是温柔的、对人类友好的神，而塔那托斯（haao）则是冷酷与残暴的神。也有的说法里死亡与睡眠完全分离。塔那托斯（haao）被认为是外表恐怖的神，克恩（最初只是死者的灵魂）；或者天庭中的阿波罗（Apollo）、阿尔忒弥斯、冥府中的哈迪斯（Ha）和珀尔塞福涅也是死神。而罗马人引进了埃特鲁里亚人的一位人格化的死神，他们称他为俄耳库斯，把它想象为一位致人类于死地的全副武装的士兵。艺术界努力缓和死亡令人恐怖的形象，使塔那托斯（haao）和修普诺斯（Hypu）越来越相似。）
“西西弗思出来吧你以前就坑我现在也坑我！”
（根据《荷马史诗》记载，西西弗斯是人间最足智多谋又机巧的人，他是科林斯的建城者和国王。当宙斯掳走河神伊索普斯(Aopu)的女儿伊琴娜(Agia)，河神曾到科林斯找寻其女，知悉此事的西西弗斯以一条四季常流的河川做为交换条件告知。由于泄露了宙斯的秘密，宙斯便派出死神要将他押下地狱。没有想到西西弗斯却用计绑架了死神,导致人间长久以来都没有人死去，一直到死神被救出为止，西西弗斯也因此被打入冥界。在被打入冥界前，西西弗斯嘱咐妻子墨洛珀不要埋葬他的尸体。
对古埃及人来说，来生极其重要，因此阿努比斯在很早以前就为人所崇拜。阿努比斯长着一颗胡狼头，胡狼是一种常见的在墓地搜寻腐食的野狗，考古学家确认阿努比斯的神圣动物是埃及犬科动物非洲狼。人们向阿努比斯祷告，祈求保护亡者，他还帮助伊西斯将奥西里斯制成了木乃伊，并把冥王职位交给了奥西里斯。
像许多古埃及的神明一样，阿努比斯在不同的时期中有不同的身份。阿努比斯早在埃及第一王朝（约公元前年-约公元前年）就被描绘为坟墓的保护者，他同时是一位防腐师。到了中王国时期（约公元前-年），他作为冥界之主的身份被奥西里斯取代。如今的认知则是作为一个引导灵魂进入来世的神。
但是，随着我们现代社会的家庭核心化的推进，墓地从街道上消失，取而代之的是公寓住宅楼。昆虫慢慢城市消失，孩子们自然也就没有机会采集昆虫。如今很多公寓楼里又不准饲养宠物，这些都让孩子们与“死亡”产生了距离。
“十殿阎罗都出来了，我们也该现身了”
到了冥界后，西西弗斯告诉冥后帕耳塞福涅，一个没有被埋葬的人是没有资格待在冥界的，并请求给予三天告假还阳处理自己的后事。没有想到，西西弗斯一看到美丽的大地就赖着不走不想回冥府去了。直到其死后，西西弗斯被判接受推石上山的惩罚。他要把一块大石头推到山顶的另一边，但是由于石头的重量使他每次推到山顶的时候，石头都会再滚下来，西西弗斯只能不断地重复。基本上这是一个在神话上和文学上都很有名的故事。死神达纳特斯的力量只能影响到凡人。神作为不朽的存在，不受到来自于死神的任何影响。因此，死神被凡人憎恶以及神的拒绝。死神另外也受到命运三女神的支配。
延伸介绍
也可以使这个词有一个截然不同的定义，“塔纳托斯”并不是意味着“求死本能”，而是一种想要接近死亡的欲望。这是一种“塔纳特斯”情结。
另一方面，大众传媒的宣传当中却又充斥着“死亡”。比如说，刑警题材的电视剧里有死亡，古装电视剧当中也有死亡，新闻报道当中也经常出现带有“死亡”的杀人案件以及意外事故等。就像显像管另一端的偶像，看上去近在咫尺，但其实却远在天边一样，对孩子们来说，“死亡”也是这种看似很近但是其实很远的东西，从某种意义来说，“死亡”也可能会成为他们憧憬的对象。
当有名的演员、艺人自杀的时候，孩子们也会竞相步上他们偶像的后尘，这没有什么不可思议的。“死亡”究竟是不是人类的本能呢？我们姑且先不去探究，但是“死亡本能”——这种人类对死亡的憧憬，确实实实在在地存在着。
（阿努比斯（英语：Aubi、古希腊语：?νouβi?），是古埃及神话中的死神，一位与木乃伊制作与死后生活有关的兽首之神，以胡狼头、人身的形象在法老的葬墓壁画中出现，一说法他是沙漠之神赛特与其妻奈芙蒂斯之子，另一说法是埃及九柱神之中冥王奥西里斯的私生子。
因为所有生物早晚都有一死，迟早都会化为尘土，变为无机物。因此，生物的内心中大概存在着想主动变回无机物的倾向吧。弗洛伊德说，人类的意识当中存在两种相互对立斗争的本能，一种是想要生存下去的本能，另外一种就是与其完全对立的求死本能。不过几乎所有学者都否认死亡本能的存在。如今仍然主张死亡本能存在的，大概也只有梅兰妮·克莱因等极少数学者而已。再说，这个理论确实是过于荒谬，这个说法也确实过于让人难以接受。
没有人能够断言那种东西肯定不存在。不过，到如今为止，还没有遇到一例不靠死亡本能就无法解释的症状，因此求死本能对于临床学者来说是一个不必要的概念。
根据弗洛伊德的“死亡本能”理论，人为了不因为死亡本能而杀掉自己，自动将这种攻击的冲动转向外部，于是便会出手伤人。因此我们便能解释虐待狂与受虐狂，以及反复强迫等违反快乐原则的异常行为。
而“塔纳特斯”情结，是与弗洛伊德的定义截然不同的东西。——对墓场感兴趣的小孩子、杀死小虫子的儿童、拿死亡说事的黑色笑话。几乎所有的小孩都对死亡深感兴趣。我们当然也可以说小孩子只是出于好奇心才对死亡感兴趣。理解生命为何物与理解死亡为何物其实是一回事。婴儿为什么会出生？自己是怎么被生出来的？爷爷到底去了哪里？——这些其实都是萦绕在大多数小孩子脑海中的问题。
“塔纳特斯”本来是希腊神话里众神之一的名字，掌管死亡。而威赫姆·斯特科和弗洛伊德等人把这个词解释为“死亡的愿望”或者“死的本能”。他们认为在人的意识当中，存在着与求生本能“厄洛斯”相抗衡的求死本能。