炼狱刹

火焰高处飞朱雀，乌云铺天卧玄武。

凤凰展翅把门护，宝马中央驮金纳万福。

歌罢；复众乐齐鸣，强音激奏，第一位歌师便应声接过歌，即唱和:

却说这一阵狂飞，不过二三时辰却飞行彭部落方国房陵地界，却说这房陵千山纵横、丛林阻塞、其固高陵、如有房屋，原是帝子丹朱避舜于房陵。舜遂封于房，是为房子国。

见的烈日西驰，天将黄昏，离那神农架尚有百十里地，因闻此地黄酒天下闻名，此时歇脚此处，想是最安全不过，郑逸一想至此，便当下寻的一处酒肆，却也管不得个僧俗之分，将酒来添上，肉也奉上，正因三月不知肉味，十月不闻酒香，忽而放了虎归山，却只管满嘴横吞竖嚼，狼口溢脂，角啖流油，一阵狼吞虎咽把浑腥尝了，只看的别个客家是个个哑口无言。

郑逸却哈哈的笑:“众家客官莫笑，我又不是修行的师父，只因这天热，把头剪了，却是俗人哩。”一时怕露了破绽，日后被师门的人打听到自己，便也不做留乡客，却草草的将酒钱买了，便走的无人处，又御起金刀，向神农架地界飞行。

一请天地古佛，二请日月二仙，

三请三教大帝，四请四大天王，

五请五谷神明，六请六方神圣，

七请齐天大圣，八请八大金刚，

九请九天玄女，十请十殿阎王，

请动四大天王，多带神兵神将，

请动十殿阎王，多带鬼兵鬼将，

请动朝中君王，多带文臣武将，

孝家备了猪牛羊，众神受供好道场；

求神将们莫欺亡灵受罪太长，等我师哥唱个锣鼓，一起送亡灵升天堂。

一段唱罢，第一位歌师随鼓声又接着开唱道:

唱个古往与今来，唱个妖怪与神秀。

唱个地里与天文，唱个日月拱星宿。

唱个三山五岳名，唱个稀奇古怪书。

唱个文明与诨话，唱个黑暗混沌斗。

唱个开天劈地神，唱个山青并水秀。

唱个三皇五帝君，唱个文臣武将出。

唱个地府与天宫，唱个八仙海上游。

唱个飞禽与走兽，唱个锣鼓把众亲友留……

郑逸听了一阵，甚觉有趣，一时见那老婆婆拍拍衣袖，是拍去晦气之意，便上前接着唱道:

要唱个亲友留，婆婆我来是行手。

歌师歌师你是听，且听婆婆这一首。

关关呵雎鸠，在河之洲。

窈窕的淑女，君子好逑。

蒹葭哎苍苍，白露为霜。

所谓的伊人，在水一方。

那窈窕的淑女姓唐，爱上了王家的大郎。

那所谓的伊人姓杨，爱上了王家的二郎。

昨个儿王家两位情郎请我做媒汤，邀那窈窕的伊人把汤来尝。

我说要尝就尝个此情长；不知歌场上那位歌师喝过这汤，晓得这叫什么汤。

那第一位歌师便唱道:

婆婆果然是行手，说的这汤我曾尝，

这汤好喝又好香，名字就叫相思汤。

红豆一碗一瓢水，一盏蜂蜜煮的香。

甜甜蜜蜜，喝了终不忘，相思在心上。

那歌师方唱罢，复三通锣鼓，便是打暂的歇息场，孝家早备好酒席，款待众亲邻，至子时初刻，那新寡之妇便到灵前哭丧，一时众亲邻上前劝说一回，方止了哀声，便自在灵前为亡夫焚香烧纸，郑逸吃了些酒，本有些微醉，更添几分困意，因那婆婆说，一般吃了打暂饭之后，按理说在守灵到公鸡打鸣才可以散去，郑逸听了也不好失了礼数，便随那婆婆就灵前坐下，一时那婆婆又上前唱词，单留郑逸一人坐着，郑逸自那新寡出来哭丧，因见有几分女色，虽不似中等姿色，但因孝服裹身，到显的有几分妖娆处，就一直暗中盯着看，此时又坐在灵前，离的近些，更有机会看的清楚，见那新寡孝服在身，那几分美色更添了一丝妖艳，顿时醉意大减，困意全无；有道是:妖艳的淫妇，好色的和尚，气味相投只一傍，伤风败俗没商量；且看下文。

注释1:殆诗歌，别称为“赶丧鼓”或“打待尸”二种；是湖北房县为亡人所守夜时唱的伴夜歌。伴夜歌的意思是亡人在阳间最后几天，即将入土下葬而陪伴亡人所唱的丧歌。而“殆诗歌”是湖北房县方言译音，有三种读法，有“待尸歌”“待死歌”和“代诗歌”，这里作者译音为“殆诗歌”，因为前者译音就字面意思有一种阴森森和恐怖的感觉，加之字面意思也不贴切，而用“殆诗歌”有两种观点，一；殆是比较危险的意思，而这里是殆尽死亡的意思，引申为死亡，又因是为亡人唱的歌，其歌以诗歌的形式为词，故译音为“诗歌”比“尸歌”贴切一点。但“尸诗”比较理解，这里就用文雅一点来译音。

待得日将西沉，晚霞如虹，郑逸也不敢怠慢，只一阵风驰电掣，施尽平身道行不待天将黑来，便在房陵与神农架交界处名椿树垭的寨子落脚，当晚在一处老农家借宿，时值夜幕将至，正在百无聊赖之际，忽闻不远处传来一阵锣鼓喧天之声，一时随那鼓声并有一男子之声唱道:

满天星宿照九州，月亮出来歌师留。

一段唱完，众乐齐鸣，强音激奏，高声过堂，时三拍过后，鼓师随鼓声那最后一声，轻击鼓口，又打起拍子，第二位歌师以对唱形式便开唱道:

紫气渡上游青龙，金光流彩走白虎。

一句唱罢，锣鼓相和，那歌师便接着唱道:

话说郑逸出的修空寺地界，因惧师父发现了自己私藏经书，必会让弟子们来寻自己，却心里定下奸计，只要是哪里山高路险，哪里荒芜人烟便越是穿行？

留住歌师挎锣鼓，孝家请我开歌路。

歌路容易口难开，知古博今方开口。

那老婆婆便笑道:“我也正想去喊两嗓子哩，只因你在这里，我若去了，只留你一个，怕失了体统。既然你想看看热闹，我就带你去看看吧。”

东方紫气渡，西方金光流。

南方火焰高，北方乌云铺。

中央寿终正寝，躺的正是旧知故。

不长不短开一个，且送亡灵天堂走。

郑逸听了一阵，自是不解为何夜幕作歌，便问那在家的老婆婆，那老婆婆便对郑逸说:“这是《殆诗歌》【见；注释1】中的起头歌，我们这里一般称《开路歌》，类似于唱歌时的引子，是为亡人唱的。”郑逸听了，方恍然大悟，便笑道:“这到新鲜。”一时便央及老婆婆说:“晚辈第一次听说为亡人唱歌的，想是民俗文化大同小异，老婆婆要不携带晚辈去看看如何？”

一盏长明灯，三茎香表紫烟氲。

待我请动天上兵，为孝家守灵。

郑逸听了，自是兴奋，一时随那老婆婆出的门，径来到村口孝家祭棚，只见那棚里棚外早挤满了为亡者孝家守夜的乡邻，那婆婆带郑逸择了靠灵位近的就坐，只见那打独鼓的在前，中间是唱歌的歌师，后面则是敲盘锣的乐师，后面又跟着一位打碟锣的师父，之后又是一位歌师，依次排着，自东向南而围着灵位和棺材，一时开鼓清喉，鼓声稀疏，只打节拍，盘锣轻叩，碟锣微鸣，只听那第一位歌师唱道:

开歌楼喂，哀锣丧鼓……

开个长的三五夜，开个短的夜不昼。