星幕传

殿中，那些女子同样衣不遮体，虽然男女有别，但是此时也管不了那么多了。不过，那些男子倒是颇守礼数，背对着那些女子，将她们围在了里面。

都是遭难的可怜人，即便再有色心的男子，此时此刻，也没有心思，也不忍心去占便宜了。

更何况，那帮摄魂女教徒十分变态荒淫，他们的物事多多少少都受了些折磨，以及常人想都想不到的对待。恐怕，在很长的一段时间里，他们很难会有男女方面的想法了.............................

此时此刻，原本充斥着女子哭嚎跟男子淫笑的寺庙，已经变的无比静谧祥和。圆通宝殿外的广场上，近百名邪教徒的尸体，整整齐齐的保持着相同的距离，相同的姿势。

他们全都以头抢地，跪在宝殿外面，除了冒着血花的后背，瘆人的表示着他们已经死了。除此之外，就跟一帮佛教信徒跪拜菩萨一样，没有任何违和之处。

圆通宝殿内，以张常侯为首的常侯小组成员，将那些受难的女子护在身后。他们被戴天鸣的修为给惊艳到了，同时，也被奇门术士那操控鬼神的诡异招数给惊吓到了。看着殿外广场上跪着的那些尸体，他们自然知道此战必胜，但是，心情复杂的他们，有点被吓得不知所措，甚至心里有了阴影。www.tuxu.org 不格小说网

是的，有着近宗师修为，让洪武寺忌惮的苟天彪，死了，他的尸体跪在地上，排在所有邪教徒的最前面，以头抢地，朝观世音菩萨扣着首。

戴天鸣从空中落下，他双腿一蹲，然后以单膝着地，同时单手扶地，将下落劲道泄到地面的同时，更像是在朝拜观世音菩萨。

他将扶地的那只手掌收回，立于面前，随即，低头，行了个佛家礼。只见，他口中念念有词，似是在祷告一般。只是距离有些远，所以，其他人并不能听到他在说些什么。

片刻之后，他站了起来，回头瞥了眼身后那密密麻麻整整齐齐跪成一片的邪教徒尸体，叹了口气。

慢慢的，那黑色的内息从他的头顶开始消退，缓缓的收进了他的身体里。随着他收去修为。圆通宝殿内，被他那副厉鬼模样吓到失声的众人，终是松了口气。

张常侯死死的握着剑柄，心脏噔噔直跳。他知道奇门术士通鬼神，招数诡异。但这也太诡异了！！若是半夜这么个东西出现在大街上，别说能把活人生生吓死，便是狗，也能被吓一跟头！

此时，戴天鸣的心头终是消减了怒气。平时，他都是和和气气，在很多方面都表现的漫不经心，甚至有点逆来顺受，因此，从来都没有人见过他动怒。即便是碧水之森一战时，面对妖女启兰，在已知魔教杀死了众多武林人士的前提下，戴天鸣依然能保持平常心，笑面以对。这就足以看得出，他是一个心性非常坚实的人。

然而，亵渎神灵，却是实实在在的惹恼了信奉鬼神的戴天鸣。一怒之下，他化身厉鬼，毫不留情的以非常残忍的方式，诛杀了这近百名邪教徒。

这一招，叫“至阴决，影刃鬼徒。”是戴天鸣所修武学中相当高阶的武学招式。其难度较大，耗费内力极多。所以，两年前的戴天鸣还没有掌握这一招。经过一段时间的修行，他的修为大涨，内力浑厚了不止一星半点。虽然，还不像寒霜子那样可以十分自如的控制内息，但是，对于内力的控制能力，也早已不可同日而语了。

如今，已经突破宗师化境的戴天鸣，已经可以自如的运用所有师门所教的武学，甚至，在辰宇巴古泰的教导下，他还掌握了十招全新的武学招数。

之所以辰宇巴古泰会这么在意戴天鸣，其中的原因，有两点。

第一，虽然辰宇巴古泰没有明说，但是，戴天鸣能够猜到，这位仙风道骨的老人，跟自己的师父，应该是认识的。而且，先前戴天鸣就怀疑辰宇巴古泰懂得奇门之术。然而，辰宇巴古泰作为一个西域人，又是如何掌握奇门之术的呢？之前，这是戴天鸣想问而不敢问的。如今，看来是已经有了答案了。

第二，戴天鸣的内息跟功法都是非常奇特的。

首先内息，戴天鸣体内也是有两股内息的。一股纯黑，一股纯白。非常明显，这是一阴一阳，两股内息。

然而，当今天下，武林之中。有两股内息的人非常稀少，这且不论，拥有两股内息的同时，其属性还不同的，恐怕就只有戴天鸣跟白星幕了。

（书中小话：道家最早创立于汉朝，名气最大的，就是东汉顺帝时期，以张道陵张天师为首的五斗米教。张道陵所代表的天师道，以老子作为道教的最高主神进行祭拜。从此，道教在我国开始了正规化与宗教化。虽然道教的文化是以《道德经》跟《庄子》为核心的。但因为宗教化的原因，为了顺应时代，顺便壮大自身，也有一些其他比较玄妙的东西，逐渐加入了进来。比如，道教讲，黄帝飞升成仙，从此与天地同寿的不老传说。于是，道教就有了以长生不老为目的，来修炼的说法。

其中，主要分为三个流派：行气，服饵，房中。

行气是以道教主流思想为核心，讲究养生保健，通过呼吸吐纳，控制身体，引入天地灵气，来达到延长寿命的目的。这一流派的代表有，彭祖，赤松子。

服饵顾名思义，就是跟吃有关。这一流派是方士，术士，以炼丹跟辟谷的方式。所谓病从口入，五谷杂粮之中，也是有不纯净的东西。他们通过杜绝五谷杂粮，服用仙丹的方式，来延长寿命。这一流派有《抱朴子》等文献。

房中，自然就是指房中术。太详细的兔头不敢讲，怕讲了又要被封。房中主要流行于汉朝，因为汉朝相对其他朝代，还没有宗教禁欲的说法。其实，当时佛教已经传入中国，但是，当时汉朝百姓所接触的，还只是小乘教法。

而且，据传说，汉武帝曾经就向巫炎学习过这种修炼的方式。

房中这一流派，是将黄帝尊为祖师的。比较著名的文献有《素女经》，《黄帝内经》等。说到素女经，有没有想起杨过跟小龙女，在花丛之中双修的情节？

直到北魏，道教中的寇谦之对天师道进行了改革。废除了交五斗米入教跟房中术这种糟粕去除。并引入了佛教的轮回论跟因果观念。并创立了神话系统，自此，一些如今大家所知的道家神仙才逐渐被创造出来。

从此之后，道家的流派就变得更加杂乱，数量也变的多了许多。并且，也有出现同是道教，但是流派不同，因此而敌对的情况。

其中，因为年代不同，环境不同，出现了许多道教，兔头就不一一详解，只将一些比较有名的道家派别说出来，让读者老爷品一品。太平教，昆仑派，武当派，全真教，青城派，华山派，正一教，崂山派，茅山派。还有以张三丰为祖师的三丰派，又比如以吕洞宾，吕纯阳为尊的纯阳派。

其中，武当派跟全真教，青城派，华山派，这些都因为金庸先生的而被世人所熟知。茅山派因为通鬼神，能驱鬼捉妖，多出现在一些香港的僵尸电影中。所谓的茅山道士，说的就是这一流派。

到了宋朝，以丘处机为首的全真教一脉，最是繁荣。这一流派也是不同于其他道教同行，全真教主张三教合一，他们融合了儒释道，将其作为流派核心。也是所有道教里最为严格的流派。一旦出家，是不允许成亲的。其他道教，比如，天师道，正一教的道士，即便出家，也依旧可以娶妻生子。

全真教时期，也是道教最为兴盛的时期。更有丘处机协十八名弟子，觐见成吉思汗的事件，他们之间的对话，被编成了《玄风庆会录》。

兔头怕你们不信啊，直接复制了百科的原话：

公元1220年，72岁的丘处机接受成吉思汗之邀，西去雪山(今阿富汗境内的兴都库什山)行营拜见成吉思汗，劝阻成吉思汗继续西征，返回中原，“敬天爱民“，减少屠杀、清心寡欲。后来，成吉思汗下诏耶律楚材将他和丘处机的几次对话编集为《玄风庆会录》。以上这段话是复制的。

之后，成吉思汗免除了全真教道士的一切徭役。因此，全真教在道教之中如日中天。扛起了道教的大旗，丘处机更是获得了统领道教的权利。

也正是因此，阐教跟截教之间发生了一次巨大的冲突。公元1279年，随着南宋覆灭，元朝建立，急速壮大的道家开始打压佛教，并著以《老子化胡经》等文献，宣扬佛教为道教圣人所教化。然而，佛教在当时，已经是被中原文化同化了的大教，是主流教派之一。哪里会就这么轻易的受道家打压。于是，在忽必烈的主持下，截教跟阐教进行了一场空前的教派斗争。然而，最终的结果，是以道教失败而告终的。因此，忽必烈下令，将《老子化胡经》尽数销毁。

全真教从此落魄，道教再一次的陷入低谷。不过，之后的历代皇帝，大多数都是在尽量平衡道教跟佛教的，毕竟，一家独大的场面，并不是皇帝想要的。道家在那之后，也收敛了很多。

直到明朝，张三丰开创武当派。跟全真教一样，武当派也是以儒释道三教经典为核心的道家流派。

与全真教不同的是，张三丰主张道士虽是出家之人，但是不该只躲在深山里清修，也该下山教化世人。

而兔头在星幕传中所采用的佛道一家的理念，主要就是源自于武当派的理念。经过千百年的历史打磨，外来的佛教也好，本土的道教也罢，全都是融合了我们中国本土的文化之后，变成了为我们老百姓服务的宗教。加上根据后续剧情需求，中原的本土神明，必须得是一个整体，所以，兔头就采用了儒释道一家的理论。

以上是一些道教的粗略讯息，都是兔头收集来的。为什么要说这么多，主要是为了让读者老爷弄清楚道教之间的一些关系。所谓的术士，道士，方士，究竟有着什么样的区别。这能让读者老爷更容易读懂戴天鸣这个人物的背景。）

中原之中，道教分很多种。而不管是哪个流派的道教门派，也不管所修的是哪种道家功法。其内息毫无例外，最终，都会变成单一纯白，或者单一纯黑，两种。

即便是掌握了镇山武学《太极劲》的武当山最强者，踏月真人，也只是在纯白的内息中，夹杂了些许黑色内息而已。

在宗师化境之后，踏月真人的内息由白变灰。在当时的武林之中，还引起了不小的反响。

然而，戴天鸣的内息却是阴阳分明。并且，他还能随心所欲的单独操控其中一股。

这让骨子里醉心武学的辰宇巴古泰如何能不对他感兴趣？

在得知戴天鸣所修的武学为《阴阳决》之后。辰宇巴古泰饶有兴趣的向戴天鸣询问了其中的功法详情。戴天鸣也没有藏私，一五一十的将功法内容尽数背了出来。

一老一少，两个人就这样讨论了近半个月，期间，他们谁都没有搭理。在那之后，辰宇巴古泰闭门冥思了一个月。再出来时，传授了戴天鸣十个招式。

那些招式虽然可以运用《阴阳决》调动，但却独立成为一个体系。

因此，戴天鸣如今已是身怀三本功法之人。武当山的《太极劲》，自身师门的《阴阳决》，辰宇巴古泰传授的《阴阳决十式》。

并且，这三门功法，都能被他体内的阴阳内息给驱动。

就在戴天鸣询问自己的这两股内息是否能够如同白星幕那样，融为一体，产生质变的时候。辰宇巴古泰却表示不行。

而且建议他最好不要。因为两者虽然都是阴阳属性的内息，但是用处不同。戴天鸣所修的三门功法，都是要用到阴阳两种属性的内息，才会变的更强。若是将内息合为一体，就没有那种效果，甚至，可能会因此，直接无法驱动功法也说不定。

戴霆恍然大悟，从此便不再抱有此类想法。

而这一招“至阴决，影刃鬼徒。”是他精通《阴阳决》之后，第一次使用。最初，在山中修习这门功法的时候，戴霆就表示了这一招虽然强悍，但是未免有些恐怖。他的师父对此笑而不语。

如今，他才明白，当人愤怒的时候，当人真的面对恶人的时候，只有化为比他还要凶恶之人，才能让他明白，恶是多么可怕的一件事。才能让他感受到，他之前对他人的所作所为是多么让人痛苦的事。

不过，戴天鸣最终还是决定，以后如非必要，便不再使用这一招了。因为，他从那些洪武寺官差，跟那些女子的眼中，看到了深深的恐惧。

那恐惧是由心而生的，眼睛骗不了人。戴霆知道自己吓到他们了，于是收回了伸出的手掌。默默的转身而去：“我先回去了..................”

说着，纵身一跃，消失在了众人的视野之中...................................

洪武寺内，张常侯将那些被解救出来的男女，来到了衙门里的厢房，暂且安置。只待他们的家人过来接她们。

随后，稍微恢复了神情的张常侯便去找都护复命了。此地并非州府所在，只是地方洪武寺。都护名叫冯玉娘，听名字就知道，是位女官。

这里是碧峰城，虽然名字叫碧峰，但是，实际上，这里是平原，并没有山峰。这里是灵州的正中心，也是交通枢纽。所有北方的那些摄魂教徒都会途径碧峰周围，南逃贵明山。尽管那帮摄魂教徒都不敢明目张胆的经过州城。然而，已知上头计划的都护冯玉娘，自然是要尽力诛杀邪教徒，尽可能的为最终清剿减少压力的。

万光庙是此地摄魂教徒的大本营，由于人数众多，加上有大头目苟天彪护着。冯玉娘多次派人清剿，都以失败告终。

如今有了戴天鸣的帮助，她总算是了了一桩心事。但这位勤恳的都护，并没有就此闲下来。此时此刻，她正带领着手下，连洪武寺官差带兵卒总共一百人。在碧峰城的四处搜寻着邪教徒的身影。

由于有骑兵的存在，只要这些邪教徒被他们发现，那就基本难逃被诛杀的命运。一天下来，收获颇丰。死在他们手里的邪教徒足有五十人之众。

为了防止尸体发臭诱发瘟疫。在冯玉娘的指挥下，那些尸体被堆在郊外的一个地方，然后，一把火，全烧了。

直到戌时，冯玉娘才带队回来。一天的搜捕，这位四十多岁的女子，多少有些疲惫。看到张常侯在门口等着自己，她强打着精神，将缰绳交给前来接手的官差，然后扬了扬脑袋，示意张常侯汇报。

事情的结果，让她非常满意，随即就嘱咐了要好生安置那些女子，并安排了明日去万光庙收尸焚烧的行程。

而当冯玉娘三看五看，没有发现戴霆的身影之后，终是忍不住向张常侯询问了他的所在。

张常侯闻言神情一惊，白天，戴天鸣那副骇人的模样，此时此刻，他还有些心有余悸。当下就咽了口口水，拱手如实回道：“天鸣先生说苍羽还有匪窝未剿，回来没多久，便南下了.......................”

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虽然是大白天，但是在他们看来，外面就仿佛是有着一个恶鬼一样。一时之间，这帮人竟是吓的不敢贸然出去。

他们好在没有亲眼看到戴天鸣化身厉鬼的模样，只是不断的听到那些邪教徒的惨叫声。光是这样就已经足够瘆人了。

那几个人一直被囚禁在大雄宝殿内，因此并不知道这帮摄魂教徒为什么死了，而且还跪在圆通宝殿前的广场上。

虽然不明白发生了什么，但是洪武寺的飞鱼服，他们还是认识的。耳听见张常侯叫他们，立马就明白自己得救了。于是，捂着裆部小步快跑了过来。

就在这时，几名浑身赤裸的男子，捂着裆部，摇摇晃晃的从楼梯上走了下来。他们的身上布满了触目惊心的伤痕。其中，以鞭伤跟女子指甲的抓痕最多。

伴随着那黑色内息用力的一抛，数秒后，那名女子的尸体也跟所有邪教徒一样，整整齐齐的跪在了圆通宝殿门口的那个广场上。

试想，原本那些人在惨叫，却突然没了声音，紧接着，一具尸体突然从空中被抛了过来，落在了广场上。

是，没错，人家是跪着的，而且还看不到脸。但是，他们的周身满是冒血的窟窿，配上他们生前那戛然而止的惨叫声。那画面太恐怖，哪怕一秒，这些躲在圆通宝殿里的人都不愿去想..................

那家伙还吭哧吭哧的被天鸣先生追杀着。也就是说，他们已经安全了.....................

眼见他们下来，张常侯立马就知道了他们是谁。

不正是那些被摄魂教诱骗到这里来，然后死也不肯加入摄魂教的百姓吗？他们被殴打，被折磨，被那些女教徒享乐。这么多天了，竟然还活着，真是奇迹！

“快！这边！！这边啊！！”张常侯冲着那些还在广场上观望那些死人的男子喊道。

害怕呀，那是真的害怕.............

于是，在张常侯的提议下，众人一致同意，暂且留在大殿里。反正，此时此刻，整座寺庙，唯一的敌人，就只剩下灵州摄魂教，七大头目之一的苟天彪了。

就在此时，一个人影瞬间从高空落下。只见，他以膝着地，呈跪姿，排在那帮邪教徒的最前头，死在了广场之上。

他的口鼻不断的涌出鲜血，身上多处破损，冒着血花，睁着眼睛，看起来十分瘆人。圆通宝殿内的众人，看着那一幕自然知道此人已死。

整个寺庙是依山而建的。山门以内是楼梯，上了楼梯就是第一个平台，这里建有圆通宝殿跟一个小广场。右边有楼梯，是通往上面一个平台的。上面的平台建有大雄宝殿，殿前也是一个广场。广场的一边有一条青石小道，尽头，则是庙中和尚居住的区域，还有一些给客人居住的厢房。

（书中小话：寺庙一般都是这样的格局。山门供奉着弥勒佛，左右是四大金刚，弥勒佛的背后站着韦陀尊者。再往里走就是观世音菩萨的圆通宝殿。圆通宝殿内观世音菩萨的主像旁，还有文殊菩萨跟普贤菩萨。有的寺庙条件好一些的，还会在圆通宝殿两侧加盖这两位菩萨的殿堂。圆通宝殿后面就是如来佛祖的大雄宝殿。大雄宝殿左右可能会有其他菩萨的殿堂，这根据寺庙不同，或许会有些不一样。但是，山门，圆通宝殿，大雄宝殿的格局，这是不会变的。殿前的广场上都会有一个大香炉，是让善男信女供奉香火用的。和尚师父的居住区是不让进的，因此，兔头不知道里面的格局如何。）

即便他们知道戴天鸣是自己人，即便他们知道戴天鸣不会伤害他们。但是，这种诡异而恐怖的招数，他们别说没见过，就是连听，都没听说过！