无定

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九死一生翻越死亡沙漠到西方探索之人返回东方，大量西方修真典籍也随之传入东方。

东方人这才了解到，一个丝毫不逊于自己文化的地方的存在，且不得不承认，他们的文化似乎更前卫、更超前。

据说创派祖师曾是一名圣人，差不多是与纵横派不世奇才秦冠同属一个时代。他周游天下，曾去极北冰寒之地与巨人族掰过手腕，与矮人族掷过骰子，也去过极西无人区沙漠与大脚怪聊过天，也曾横渡泽河，去过极南的蛮荒之地与精灵族公主偷过情，甚至在东海漂泊二十余年寻访仙人……

有一次在南荒路经大宗山，见此山钟灵俊秀，聚天地之灵气，是一绝世好地。当下便决定定居在此，于好望峰峰顶开辟一洞府，名曰宗山洞府，自号宗山散人，后世弟子多尊称他为宗圣。

宗山散人久居深山，不闻世事，每隔十二年才下山一次，而每次回洞府都带回一个弃婴，好生的抚养，并传授毕生所学，是以宗山散人在陨落前共收了三个徒弟。

由于东西方文化理念的不同，西方修真体系传入东方后，一时还是很难被顽固派们所接受的。他们断然不能接受一种优于自己的文化存在。他们在经受西方文化冲击的时候，固守自己派别的修真理论根基不动摇，已十分的艰难了。

东西方截然不同的文化突然碰到了一起，冲突自然也就发生了。不过冷静过后，少数东方人在逐渐丧失掉自己的优越感自信心之前，还天真的想着“师夷长技以制夷”。一少部分人开始走向一条更新的道路，试图将东西方文化相融合。

在这方面，西方修真体系体现出对东方人的重要性，不在于它已达到的现成的修真体系，而在于它分析的方法。

东方有一个古老的神话故事，孔圣第一次遇到儒神时，儒神问他想要什么。孔圣回答说，想要金子。儒神便伸出手指点石成金，把几块金子给了孔圣。但孔圣不要。儒神便问他还要什么，孔圣回答说，我要你的手指。分析方法就是西方修真体系的手指，而东方人要的就是这个手指。

因此，当西方最著名的宗教玄神教，所派出的精锐弟子在东方边陲地带传道过程当中，与当地人发生冲突时，东方各大门派先是放任不管的。待到冲突愈发的激烈，少数几个东方小门派也卷入了其中，不过皆被玄神教打的落花流水狼狈不堪时，消息越往东传越激烈，最后演变成了，玄神教行事作风我行我素、目中无人、自由散漫，而且惨无人道、非本教之人皆视为邪教异端，杀人诛心，无恶不作，令人发指，在东方搅起了翻天巨浪。

被压抑的民族情绪激烈的反弹也罢，少数人心怀叵测想要搞事情也罢，一时之间，东西方呈现剑拔弩张的紧张气氛。不少在西方的东方修者纷纷返家，在东方的西方传道者也纷纷返回西方。

双方处于敌对不明、互相试探的敏感时期。

不过在冷战了几年之后，东西方相安无事。大门派之间互有戒备，私下里平民的贸易往来却频繁起来。贸易又带动了运输，镖局，雇佣兵等各种职业的繁荣。双方的交流逐渐恢复，亲密起来。

东方各大城市中都能看到穿不同服饰的西方人的影子，双方小摩擦不断，但大的冲突暂时没有。他们基本与东方人差别不大，只有某些拥有贵族血统的人，其身材高大，皮肤白皙，金发碧眼。

即使那些与东方人差别不大的西方人穿了跟东方人一样的服饰，人们还是能够一眼就认出来，将他们大概分成两类，一类人通常露出那种高人一等蔑视众生的挑衅目光，另一类人则露出那种悲天悯人的同情目光。

后来东方人才了解到，原来西方的地域不算辽阔，只有东方的五分之一大小。基本被三大宗教把持，上百个国家依附于三大宗教的庇佑，就连国王的继承人加冕也需宗教教皇的首肯才可。

这三大宗教同出一源，信奉远古的七个创世神，最先分裂为无上教和魂教两个教派，这两种教派便产生了两类人。

无上教自视为人族最顶尖的高贵血统，享有无限的荣耀感和驾驭一切的禀性。魂教则富有无限的同情心和绝对的民主自由，自视肩具拯救愚昧无知人类的伟大使命，积极投身于布道事业。而第三大宗教玄神教是无上教和魂教结合的变种，是一种新兴的宗教，正因为它太新，太激进、太反动、太革新了，因此受到了古老的无上教和魂教的共同打压和抵制。

除了这三大宗教，还有无数小教派，有的信奉七个古老的创世神，有的则信奉新神。西方几乎每个国家都有自己的神殿，神殿内也都供奉这七大创世神或者新神。

西方文化对东方的侵蚀，便由这两类人推动。不过顽固的东方人显然认为第二类人的危害更大，因为它貌似披着善良的外衣，从而更容易把人引向歧

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途。

这种相对平和的状态一直持续了将近一百年，双方也早过了互相试探的年纪，不断升级的矛盾和较劲在暗地里澎湃的酝酿，已经到了刻不容缓、不得不发的状态。于是，一场轰轰烈烈的东西方文化最激烈的碰撞搭建的纸牌屋，只差一张纸牌的倒塌就要如洪水决堤一样爆发。

这张纸牌就是后秦纪年4156年，玄神教惨绝人寰的“造仙计划”事发，作为导火索，终于爆发了有史以来东西方最大规模的冲突。

“造仙计划”是近两千多年来发生的一个最重大事件，一个标志姓事件，一道分水岭。

“造仙计划”事发，整个东方震动了！玄神教之所做所为，简直可以比肩穿越者协会对整个人类、整个世界的颠覆和反动。

很快，东方各大门派纷纷表态，联合江湖各大武林正派结成同盟，西征讨伐玄神教。

不过后世历史研究者对此次东西方冲突褒贬不一，许多人考究之后认为，所谓东方纠集的一批正义之师，不过是一群乌合之众打着“维护世界和平”的幌子去侵略西方。某种意义上说，这更像是中世纪在反攻近现代。

这场战役是否正义还有待商榷，不过可以确定的是，这是一场东西方文化剧烈冲突的直接体现。

东方有六百多个门派，将近五万高手参与了西征，号称千派正义联盟，简称“千盟”，加上北方大唐皇室的鼎力参与，派出最精锐的高手。千盟耗时半年在昆仑山脚下集结，由东山仙剑派带头指挥，又经过长途跋涉一个多月才跨越死亡沙漠，接着耗时三个月去翻越喜马拉雅山，这期间已伤亡了一万多人。在休整一个月之后，千盟联手攻到了玄神教圣坛。

有意思的是，无上教和魂教眼见东方高手联手侵略西方，反而坐视不理。

面对来势汹汹的东方千盟高手，玄神教几乎倾巢出动，所有高手都派到了圣坛与千盟做生死决战。

那时的宗山派虽沦为不入流的三四流门派，但为了响应东方千盟的号召也参战了，而宗山派派出的正是当年名不见经传的上届掌门霍庭为首的宗山七人小组。

大战进行了七天七夜，谁都没料到，一个玄神教竟然生生与千盟打的不分上下。

玄神教为了死守圣坛，与千盟展开浴血奋战，顽抗到底。千盟不能前进一步，玄神教也不能成功退敌。而就在双方大战到胶着状态，宗山仙剑派的七人小组绕道圣坛，直接横插进了玄神教圣殿。

玄神教高手大都在圣坛血战，留守在圣殿的却寥寥可数。宗山七人小组杀了他们个措手不及，来来回回，七进七出，在玄神教圣殿内所向披靡。

前方圣坛玄神教高手听得身后圣殿传来的喊杀之声，方寸顿时大乱，以为大势已去。正派同盟窥得机会，猛然反扑。玄神教此役败局已定，顿时溃不成军，颓然四散逃命。

玄神教高手残余势力依旧顽强，掩护弟子仓惶后撤，从圣殿往死亡谷深处的圣坟迁移。

宗山七人组追击到此便不再往前一步。死亡谷圣坟乃玄神教历代教主陨落后的葬身之所，里面机关重重，毒雾迷障，根本就是有进无出。此玄神教生死存亡之际，哪还管什么教律戒条，教主一声令下，悉数撤进了圣坟。

千盟先锋冲进玄神教圣殿，左右寻不到玄神教余孽，又不敢深入圣坟，一气之下，放把火开始焚烧圣殿。

东方联盟各派的带头人赶到时，看那冲天的火光，各自扼腕惋惜不已，甚至几人联手冲进了火场，不为别的，就为了玄神教圣殿深处藏经阁内的修真典籍。可是那几位带头人刚冲进去不久，宗山七人小组正好从火场里冲了出来，就此离开，悄然返回了宗山。

此役，玄神教几乎伤亡殆尽，东方千盟惨胜而归，回来时已不足万人。

此战之后，霍庭带领的七人小组尽数在好望峰宗山洞府内闭关。几年之后，七人相继出关，修为皆至巅峰。

自此，宗山仙剑派在那七人小组的领导下逐渐兴隆，各种武学经典奥义重出江湖，尤其是宗山仙剑派一宗三门的剑法，更趋完善。终成一方霸主。

及至今日，东西方文化早就融合，密不可分。

宗山仙剑派容纳东西方修真体系与一体，门下关门弟子已近千人，外门弟子更是不计其数，高手如云，声威显赫。而现任第九届掌门蓝青云，功参造化，超凡入圣，更是当世一等一的绝世人物。

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三个徒弟却只有一个幸存，成为当时数一数二的高手。

该弟子暮年，将宗圣留下的修真典籍一一整理完善，珍藏于宗山洞府内，望将来有缘人得之。

随后爆发的几次东西方大规模的冲突，极大的动摇了东方人对自己古老文明优越性的自信，由此而开始想对西方有所了解。

中世纪后期，随着大批

与此同时，随着东西方文化交流的畅通，西方大量的修真思想体系涌入东方。在此之前，东方人自诩为古老文明的传承者，认为西方不过是蛮夷而已，蛮族的教派，只懂的武力；至于精神文化涵养方面，并无长处。

大宗山仙剑派创派已有两千余年，现如今为正道之首。

就这样过了三百年，一位张氏散修途经此地，偶然进入宗山洞府，得了典籍，大喜过望。苦修百余载，终于成圣，遂横行天下，竟无人能挡。又过约三百年，该张氏散修看破世事，就此隐居宗山。暮年，自号宗山张，收徒七人，又过了百余年，猝。

七个徒弟为感念师恩，设立祠堂纪念。还在洞府前面大兴土木，建设宗山仙殿，开宗立派，名曰宗山仙剑派，广收门徒。并确立开派宗旨，立派之本，即：有求必应，有恩必报，有奸必惩。

这种情况一直持续了约有五百年，宗山仙剑派毫无起色，几乎可以用苟延残喘来形容了。最低谷时除却主峰好望峰，寥寥数人而已，其余三峰直接荒废掉了。后来就连剑法秘籍口诀等也流失了大部分。

多年之后，青年历史学家尹一，发表一篇《中世纪入侵近现代》的文章，详细解读了西方文化初期传入时对东方的冲击。

那时在东方人眼里，野人族、巨人族、矮人族、精灵族等类人族统称为蛮族，洪荒万族则统称为妖族，唯有人族是万物之灵、万族之首，也唯有人族最有文化、最有内涵，蛮族次之，妖族最不济，与禽兽无异。至于死亡沙漠以西的西方人族，由于东方人族对他们了解不多，自然的认为也是蛮族。

东方人历来是以文化差异，而不是以民族差异来区分自身与外族。且东方人的民族意识更多来自文化，却不是来自武力。东方的地理位置远离沙漠、远离冰寒、远离酷暑，又毗邻大海，简直是天堂般的地域，又拥有古老的文明。在这种地理、文化环境里，东方人很难设想，居然还有其他民族也拥有发达的文明，而在生活方式、修真理念上却与东方人完全不同。因此，当东方人首次接触西方文化时，往往倾向于蔑视并且加以抵制，主要不是排斥外来的东西，而是认为外来的文化是低级的，甚至是错误的。

大宗山仙剑派内部分化为一宗三门，分别是驭剑宗，战剑门，玄剑门和气剑门。其中又以驭剑宗为首，坐落在主峰好望峰，统领三门。其他三门分别坐落在栖霞峰，紫衫峰和玉石峰，三峰与主峰遥相辉映，不分彼此。

可是又经过五百年的发展，宗山七剑子相继陨落，后世弟子本领低微，再不复当年的盛况，极盛而衰，最终沦为了三四流的宗派势力。

东方人向来比较含蓄，通常很克制自己的情感，不把喜怒哀乐表现出来。西方人则在这方面自由洒脱的多，而且非常的看重自由和民主。

东方人重道义、重情感、注重形式上的美感，以直觉为基础发展出一套东方的修真体系；西方人重功效、重理智、注重内在的实用性，以假设为基础用分析方法来验证发展出一套西方的修真体系。

差不多距今两百年前，霍庭继位第八届掌门，情况才有所改变。

霍庭乃宗山仙剑派一惊才绝艳，领袖群伦的天才人物。自小孤苦伶仃，濒临饿死时被上届宗山掌门带上宗山。他从小就表现出超乎常人的聪慧，以及忍耐力，没几年时间就已将宗山派所传的所有剑法融会贯通，且在众弟子中独占鳌头。不久之后，便成为宗山派有史以来最年轻的掌门。

凭着七人高超的剑术，宗山仙剑派日益壮大，江湖上闻风丧胆的宗山七剑子，名震天下。宗山仙剑派也一跃成为江湖第一大名门正派。