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从虎年到虎年

75你太客气了

当时三十八号只是委屈地说,你们这样做是不对的。

可是我们想听到你申述或者叫申诉一般的声音,当你说“你们这样做是不对的”时候我们就获得了满足。潜台词是,我们喜欢听到哀鸣的声音。

最庄重的事情是生命的拆解带来的对于生命完整的叹息。

我生活在我的幻想之中,并被幻想所生活,你明白这个意思的,就是幻想活了,这才是可怕的。

你要小心,不要暴露,欠欠也似乎叹息了一声,你的路还很长,在必要的时候我宁肯你忘记了我们。

他牵住圆圆的手,是随时离开的架势。

“受国之垢,是谓社稷主;受国之不祥,是为天下王。”

我从来无所指望,我的指望不是那些有望的指望,那些有望都是无望的,我的无望才是最好的终结。

此望结,另一个望始。

那就从第一篇读起,利用一个上午的时间来读一篇道德之经,只是读,不需要理解也不需要辩驳,这是一个仪式。为仪式而存在不是太大的悲哀,不读了,不是读不懂了,而是读来没有意义的时候才是悲哀。

你可以经常做这一件事情。

就如日升月落,在身前身后,我围绕着中间,我在潜行。我从后山爬上去,我从前山打着提溜降下来,人们说你走的道路原先是河,现在也可能是河,你唯一的成功是你乘了车,也叫河车。

河车不载物,车也叫气车,除了气其他的都拒载。请卖掉你的所有都换成气,这样我们才能方便前行。这也叫质和形,有质有形,有质无形和无质有形、无质无形。

如果你想搬运得更多,也就得是无形无质更多。

你跋涉千里,我希望你是全部。我们的先祖告诉我,差一点、差一个丝毫,你都不会成功。圆圆和欠欠断言,圆圆还补了一句。

我这叫做客气。

“公子,见礼了。为什么这么客气,为什么说到客气?”

在门外边的山边水边或者路边送行,或者迎客,客从远方来,客到远方去,哪怕是邻居过门也是客人。客,来源于不同的地方,来到我这里来。“又送王孙去,萋萋满别情。”或者“陟彼高冈,我马玄黄。我姑酌彼兕觥,维以不永伤。”

一是他是客人,他在漂泊,顺路或者专门来访我。

一是我是客旅,“采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,寘彼周行。”他送行我的目光里山水有程,山一程水一程,夜深千帐灯。

一是你我皆为客人,我们呼吸的空气都是身外的,客气,客气,你太客气了,客人呼吸的空气就是客气。

客主有别。气有四气,一叫本气,或者也叫元气,这是人来的气,一声哭声打破了气障或者向内咽下了那一口气、向外吐出了那一口气,来到世间和离开世间。嘴里含着一口气,一口气就够了。

这口气也叫引气,它通到身体的深处、心的到处和灵的循环往复之处。

一叫天地之气,叫做接气或借气,遵从你们这里的规矩,咱们都有呼有吸,这是一个很重要的标志。是活了和活着,这是一个过程,来了就给你,走了你得留下。来得干干净净,走得无牵无挂。

这里的空气一点也不白给。

说好是借给你的。

这个租借没有期限,借期长久,只要你还能呼吸这个呼吸就是你的,反正你也用不了多少。山外有山外的呼吸,山里有山里的呼吸,再怎么悠长和细密也就是那么一些,连人的身高也等同不上。

呼吸以锺,到了脚后跟,也不能把自己提起来。或者一口气吸尽西江水,吞纳宇宙,也还是有气息存在。

过桥进了村就得在村子里生活,一见事情不妙有些人就想着退出去,事情已经晚了,事情已经成为了事情。老猿站在村子外边桥那边的路口,它看得到人们,人们却不容易看得到它。

无法原路返回,你得要把你习得的那一些气,习气,留下来才行。最后从另外一条路走了,叫做离世。在那一刻和东方的老猿四目相对,老猿变成了一条龙,龙眼的瞳孔狭长,它眼睛里面的光无情而又慈善。

总有一些人想尽一切办法把这个秘密传了出来。人之将死其言也善,说,我们是龙的传人。

这只是一个传说,因为无法亲见。

也是一个禁锢,你看不到不允许你看到的,看到的才是允许看得到的。禁锢都和时空情有关,尤其和时空有关,这就是阻隔。你一直心里想着一个人,暌违已经三十余年,没有机会再见上一面。

再见上一面也没有意义。

有意义的是生命,但生命在很多的受伤中已经没有灵性,灵性也受伤了。身体的受伤是一纵一劳,宝贵它但无法留住它,成为一种分裂。心的受伤是七情的无法适中,未发时回不到未发,已发时难以掌控,发了后又得承担结果,又成为了因。

道圣说,“天地不仁以万物为刍狗。”又说“多言数穷,不如守中。”这药方让人唏嘘泪流,不能悲喜和思虑,不能纵目四顾和慷慨悲歌和喜极而泣,觉得就是要把很多的有意义变成没有意义。

或者是给别人以意义而不给自己以意义。

一颗心煎沸如煮,在是和不是之间白发苍苍,又成了一种分裂。重要的是灵的分裂,这是根本环节上的分裂,人究竟是什么,人应该是怎么样的,它的意义在哪里。

过尽千帆皆不是,造成了颓唐和荒废,各自成为了一座城,拔一毛利天下而不为。一个人的能量很大,就像是一个群体,这个分裂必将造成动荡和随时有动荡的可能。

能量必将被能量消灭,或者中和或者形成平衡。

能量遵循循环、转化和平衡的原理。

能量和力量有区别,其一,力量都有支架,所有力量的获得都基本上来源于地力,如人行走、汽车飞驰、轮船远洋、飞行器翱翔。其二,力量和能量都和意识之力有关,意识促成人做了和做成了一些事情,来源于意识并把意识发散成为力量或者能量,成为“现实”。

其三,人不能自主的能量或者力量都叫异常现象,也就是科学也不能解释的,专家都要撇嘴的,但为了某些目的必须要加以解释,怎么胡说都好,只要掩盖事实就成。理解了就理解了,不理解了也无所谓,喋喋不休没有用。

理解是能量,不理解也是能量,但后者的能量远远小于前者的能量,可以不予置喙和不置可否。如同说大道无情,有情是能量,无情也是能量,就看哪一种力量能攫住人心或者让力量能量走得更久远一些,为我所用。

其四,能量有两种归咎于,一是天意,也就是定数的使然。顺应天道的人是最有能量和力量的人,这个天意是天意地意和人意的综合,人们所缺少的解释可以用时空情来加以解释。

不论什么存在和现象,都能用时间的横向长短和纵向分支、空间的压缩和展开、情感的专注和不在这里来做出说明。

一是人意,这都是一些特殊的人,人意的使用力量和能量是以自己为支架的。这个自己肯定要无比强大,身强大,心性强大,灵性强大,强大到无可匹敌的程度,和能量等量。

从另一种意义上来说也是获取能量,现在不过是把能量加以运用,同样遵循转换、循环和平衡的限制。

这就是修行。

修行分为两步,一是修心或者叫修性是为了什么,解决廓然无圣和对“世界”看法的问题。一是用所修来做些什么,能不能做和怎么来做。

支架是一个很大的问题。

不要暴露什么,我有什么不可暴露的,一切明明白白,白纸黑字。

原来不要暴露的是我的思想,你已经和别人不一样了,再不一样,你就要离开。其实这很有些什么,原来我的思想是不能暴露的,不能掏心掏肺。

为什么这么做?仅仅因为几枚铜文?

这就和小时候一样,我和我们就打你了,你叫啊。

你没有一个铜文,这扇门就要为你而关闭了。

我有我的理想,这被认可我就是一个正常的人。如果荒僻幽暗,就是幻想。我不怕,我会生活在我的幻想之中。

我只能走得更远。

“修丹火候未曾闻,早便称呼居隐。”不要“不肯自思己错,更将错路教人。误他永劫在迷津,似恁欺心安忍?”

关键是在猿身上。

不仅仅是书本,还有很多的视频录像,没有铜文,你请站在门外。在一个馒头和一段关于道圣和山圣的选择里,我们属于经商。你选择馒头,这不是一段励志的故事,文化也要付出代价,是心血的代价。

那么是谁给你的权利来进行演绎和改写,你为什么要收铜文呢?

那也是我的祖先,是你们亵渎了他们。你们的意思是,我买一本书,然后关在黑屋子里长年的苦读。文化需要划定范围么?是谁圈禁了那些圣人?

身后的青山、红日和天空、阵阵雁声都是装饰,包括那些湖光和沸腾的人声。

人猿相揖别,别了是为了回来,时时在就是时时回来,等不想回来了就没有揖别,这件事情已经忘记。很多人惧怕并希望着发生,甚至阻止那些阻止发生的人,也蔑视那些维持现状的人,

三十八号只能鼻涕一把泪一把地踅身回家。到了家门外还要收拾好自己的脸,平白无故,什么事情都没有发生。

如果委屈不在自己这里掐断,就会有更多的掐断,都会关于自己,自己就成了不祥的始作俑者。

你送我走,你却不能迎接我回来,你在山顶屹立亿年都是空等。人们回来的路都几乎无一例外地是另一条路,所以你的等待才有意义。在你的眼皮子底下,我们无机物、有机物,无脊椎、有脊椎,物质意识,穷富痴愚和有文化、有思想。为一种文化而消灭另一种文化,为一种生存而践踏和消灭另一种人群的生存。

拿给我一个铜文,我会为你选择你喜欢的道圣或者山圣的书。

要不你闭口,要不你消失。

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