第30章龙神虎韵
大家点着头，继续听讲。
刘大块随后解释：“佐证这一图腾合并过程，是黄帝时期的'釜山合符'事件。这一说法见于《史记·五帝本纪》。”
刘大块曰道：“所谓合符，就是由夏氏这一支的代表后人黄帝，确立了军事和政治上的统一后，合并图腾。”
为此，刘大块曾多方对照资料，包括让小石头协助完善自己的讲演稿。
如此折腾来去，刘大块也上台秀了一把。
还别说，刘大块虽然日常表现得憨憨，且厚厚。
只听得刘大块再次道：“合并各部落的图腾，创而为'龙'形。”
刘大块再次写下了一个大大的“龙”字后，说道：“这便是今天我们自称华夏后裔、炎黄子孙、龙的传人的由来。”
谈到这里，刘大块问道：“谁知道为什么后世会有大量的龙凤合用图案？”
在后世，龙凤合用很常见。
特别是在婚庆的场合，尤为显眼，这已经是演变为一种风俗了。
大家对这个图案熟归熟，但对于其由来却是有些模糊。
因此小石头催促着刘大块，道：“赶紧讲！别卖关子。”
刘大块看了看小石头这个二哈，心说你终于也落我手里了。
那什么，一报还一报呗！
其他人则见刘大块问道：“不学无术！师有问，弟子该怎么答？唵！”
小石头的现世报来得好快！
回答不上来的他，此刻只能悻悻然。这完全就是之前，他为难刘大块的翻版。
此刻大家见到刘大块，一个反手给了小石头。都暗暗发笑，均想起了小石头曾经为难刘大块时的场景。
也就是刘大块，高高的举起，轻轻地放下。
见小石头接不了，也不接招后。
刘大块解释到：“龙凤合用的风俗，其实是根据我们的历史发展而来的。”
“大家有没有记住前面我讲过，商氏以凤作为图腾？”刘大块见众人疑惑，于是问道。
大家一回顾，果然。
见得众人点头，刘大块进一步讲解道：“龙凤合用中的凤，就是商氏的图腾。为什么这个图腾被完整的保留了下来，而其他都被黄帝化而用之了呢？”
“其能保留的原因，是夏、商两氏，曾在漫长久远的历史中，无数次的联姻。”
哦哦哦！
原来如此！
因为双方对等的联姻，所以商氏自身的原生图腾，并没有被黄帝更改。在众人反应过来，听懂的时候。
刘大块再道：“后人们以龙凤呈祥，寓意喜庆。是因为双方联姻，实实在在的属于两大氏族部落的喜事。所以后人取这类事件，用作替代喜庆之意。”
可惜！
现代的华夏后裔、炎黄子孙、龙的传人。大部分人不想要老祖宗的老祖宗，给予后世子孙的祝福。
他们改而用野人们的婚礼模式，美其名曰潮流，且认为这很时尚。
算了，还是不要就此发表意见了！
傻逼年年有，哪年都一样！
刘大块所讲的，还不仅仅是远古部落时期的真实历史。这里还有一个极美的故事，作为插曲，寓意极好。
先秦时期，秦穆公有女，是名弄玉。
姿容绝世，仪态无双。
自幼有音乐天分，及至及笄。
穆公欲婚配之，然弄玉持宠而争。
自定非同类者，不择为偶。
穆公无奈，因爱而由之。
某夜弄玉游园，正顾影自怜。
忽听一阵萧声传来，其音甚妙，久久不绝。
弄玉听闻后，心有所感，当即取萧与之合奏，随拍相协。
此后，弄玉与穆公言曰：“今有妙音，合之相协，此定吾之佳偶也。”
弄玉指明方向，穆公遂遣人访之。
使者于华山中，觅得隐士萧史。
及至穆公召见，果如其女所言。
其人通音律，善吹箫，于华山隐居。
其貌风神俊朗，端端一表人才。
穆公由是甚喜，当即招其为婿，与弄玉完婚。
列位！
你们以为这就完啦？
错！
更神奇的还在后面。
萧史与弄玉完婚后，感情和谐，逐渐圆满。
某天，夫妇心有灵犀。
各自取萧合奏，遂引龙凤从天而降。
起舞弄影，随乐翩翩。
见之者无不迷醉，众人皆痴，尽兴将返时。
当即萧史乘龙，弄玉乘凤，双双升空而去，自此渺然无踪。
后人查其史册典籍，曰：此乃双修升仙者，第一例是也！
情之圆满，亦能升天。
绝非后来者卢照邻曾曰：“愿做鸳鸯不羡仙”二舍其一之遗憾。
鱼与熊掌，萧史弄玉皆已得矣。
人生婚姻之大圆满，曾有龙凤前来呈祥。
呈祥之态，方又化作图形，寓意满满。
刘大块把插曲，用文言叙事。
只听得一干人等，如痴如醉，恨不能化身以代。
遗憾之余，小桃桃甚至调侃咪咪宋，说她就是弄玉再生。
可惜！萧史没来，她只能配了个二愣子、假正经。
讲完愈笑。
众人拾了个便宜，欢乐了一场。
刘大块谈过了龙，兼谈了凤。
清了清嗓子，又道：“华夏史上的图形，除龙凤之外。还有虎也极为值得一叙。”
嗯！嗯？
听见刘大块还有，大家又兴奋了，都鼓励刘大块好好吹，争取再把大家吹嗨皮一回！
刘大块顾不上搭理这伙逗逼。
只专心的说道：“先秦时期有四神：青龙、白虎、朱雀、玄武。及至汉代时，弱化了朱雀玄武，加强了龙虎的内涵。”
四神之后退出主流文化，转而被道家以及道教，化为自己的文化符号之一，也是在这一时期。
“龙被君主视作私有，乃是因汉高祖刘邦。史载高祖其母，梦中与龙交，生下刘邦。待其斩命中白蛇，君王之运方始加身。”
这是刘大块的又一个故事的开头。
嗬嗬！
又是一出好戏！
刘大块刚交待了个开头，话头一转，就谈起了虎。
“汉代的虎，有别于先秦虎的凶暴，更有别于后代虎的驯顺。线条造型流畅，图形大方舒展。汉代族群民众之心理对于虎，既写形又写意。”
的确如此！
后世的虎，即便姿态依旧凶暴，但内里的精气神，已大为不同。
国画审美，审其神韵，内行人一见便知。
这是小石头曾谈到过的。
因此众人点头的同时，不敢分心听故事。
“汉代虎，审美风尚中。体现出一股遮掩不住的雄浑苍劲、蓬勃向上之气。”刘大块侃侃着继续道：“这也是汉代整个族群人类的精气神映照。心中没有那股子力量与胸怀，哪里生成的了这样的虎。”
刘大块分别归纳了汉代虎的造型、图形内涵。
然后指着郑晶说道：“就像之前假正经谈起的，没有那股子凶残。谈什么都是假的。汉代以后，也就唐朝的族群民众还像个汉子！汉子啊！汉人的儿子！居然在唐朝之后，那股子精气神全不见了。”
一个民族的精气神，本来在明代有机会恢复的，可惜！
刘大块讲到这里，一脸的惋惜遗憾，引得众人心有戚戚。
当明代的腐儒们误读儒家心后，一个时代中所谓的御君如狗的精英们，硬生生为这个民族动了阉割手术。
所以，对照汉代虎。
再看看后世之虎，即便造型上更完善，那又如何？
还不是被当作豢养的大猫而已。
稀奇么？
大家来不及点头认同。
在众人忙不迭的记录中，刘大块又讲道：“汉代对虎是极为喜爱的。从诸多的名词称谓之中，可见其心态。例如：虎臣、虎士、虎校、虎牙、虎威、虎贲等称号。汉代大量使用这样冠以虎字的称谓，就是有力的佐证。”
只要不是汉代历史盲，就都会有印象，汉代的武士，是多么希望化身为虎，守卫咱们整个民族。
“如果说汉代对于虎着重于写意写韵，那在龙身上就是着重于写精写神了。”
这是刘大块准备再折返，谈龙的接续话语。
“塑形一个民族内涵，华夏自汉代开始。”
刘大块刚说完，就让大家记录。因为，知识点又来了。
“汉代之前，黄帝合符虽也能算，但是赋予的内涵不够丰满。汉代之后，对龙虎图形任何一次的修正，都是在汉代精神尸体上动刀。”
大家听见刘大块讲得如此尖刻，心中有些不适应。
没来得及说什么呢，只听得刘大块又道：“龙虎图形最终改来改去。龙被改回成了一条蛇，虽然依旧是龙的摸样。虎被改回成了一只猫，虽然依旧还是老虎摸样。”
是啊！
甭管外形怎么变化，就看神韵呗！
还能鱼目混了珠去？
“我们曾经胸中充满了英姿勃发、矫健灵动、威猛扬厉的精气神。为何再也找寻不回来了？即便不论族群民众，但哪怕就是论器物造型，绘画以及其他，不也同样。为何再也找寻不回来了？”
刘大块说完自己的追问，歇了口气，喝了喝水。
见大家跟随自己的话，沉重了起来。
“在汉代，龙成了最高权力与最高权力者的象征。汉代有两大类龙的造型，一种为蛇体龙；一种为兽体龙。”
刘大块分别在小白板上写下了关键词后，又道：“值得玩味的是，两汉之初、中时期，兽体龙造型占据了主流。东汉末到魏晋时期，蛇体龙又重新占据主流，之后再未更改。”
这一部分的资料，是小石头为刘大块补充完善的部分。
“当虎作为龙的一个匹配对象时，也应考虑虎同样具有权威寓意。”
这是对的。
“特别是在汉代，至今依旧有诸多的升仙故事。以及仙的愿景传说流传下来，往往伴随这些传说的。是大量的出土文物以及壁画，那里面存在着大量的龙虎造型，包括龙虎交汇的图形。”
刘大块开始阐述龙虎图形之间的关系，曰道：“因而，当壁画中的龙虎交汇图形。尤其当汉墓中龙虎组合中间还有玉璧、鼎之类象征王权的器物时，这种图像组合可能在礼制上象征墓主人的威严。”
这是刘大块基于考古资料以及部分考古学者，所做出结论的引用性阐述。
“由政治权势引申出世俗利益的涵义。承载了生人希望亡者，在死后世界能够继续享受荣华富贵的想象。”
刘大块此时所讲，已经从世俗社会涉及到精神世界的范畴了。
“1988年出土的南阳卧龙区麒麟岗汉墓墓室顶部的天象画像石。极具代表性。图像中心位置刻有一位头戴三叉冠、广袖宽袍的主神。端坐在中，气质雍容威严。据考证一致认定，这个主神是：太一神，也可称之为东皇太一。”
汉代沿用先秦及之前大量仙神，也有那个时代创生出来的新的仙神。
许多心怀升仙愿景贵族们，用作为装点自己的墓穴。他们想象着自己在人世间之后的世界，期望中新世界的样子，就是他们描绘出来的样子。
“太一神的上下左右，分别刻有朱雀、玄武、白虎和青龙。或羽翼飘飞、凌空轻盈，或腾云驾雾、怒吼奔跃。最左端刻一人首蛇躯、手持日轮的日神，旁有北斗七星；最右端则刻人首蛇躯、手持月轮的月神，旁为南斗六星。画面背景弥漫着流畅变幻的云气纹，神人、神兽造型生动，共同营造出一个仙气飘然的神仙空间。”
这是极其难得文物资料，刘大块专门查找之后为大家讲解。
“龙虎图像组合，不仅抚慰着汉代人。抚慰关于死后灵魂所处与所归的恐惧与不安；而且更因其造型独特、想象雄奇。寓意丰富又不乏浪漫色彩的特点，成为华夏民族的精神坐标之一。”
讲到这里时，刘大块专门敲了敲小白板道：“大家记住了啊！龙虎图形都是我们民族主流图腾，除此之外，还有一系列辅助图腾，例如之前谈起的凤和四神中的玄武以及朱雀。”
“凤在后世的王朝时代里，被不讲究的后人们，往往以凤凰图形用在不同场合。其实凤凰分别指的是图腾中的雄与雌，凤乃雄，凰为雌。”
刘大块于是吐槽道：“只有没文化的人，才会以为凤凰配神龙，是描绘王朝时代中的至尊男女寓意最好的图形。”
“真正的龙凤图形合用，绝对没有凤鸟，图形中的龙凤之凤，其实是凰鸟。”
但现代来较真这个图形的细节，真的较真不清楚了。
因为龙凤组合称谓，大家都习惯了。现代人即便再有文化的人，也并不会称其为龙凰组合，所以刘大块话锋一转。
曰道：“此类图像经受了历史长河的淘洗与拣练，流传至今，感召着一代代华夏民族的后人。沉淀为我们民族基因，沉淀为共同的情感记忆与精神图腾。”
是啊！
由物质干涉精神，这就是最好的例子。
反过来，当上述行为完成后，精神世界同样干涉了物质世界。
“先辈的‘乘龙升仙’这一观念能在两汉之间风靡。从帝王到平民都追求长生不死，羽化升仙。其形成经历了漫长的历史。”
长到什么地步呢？
刘大块补充道：“从六、七千年以前对鬼神、大自然崇拜；到战国时期神仙思想的兴起；再到秦汉时期追求长生不老的升仙思想，都是对活人和死人最好的精神寄托。大家算算，这个时间阶段，总共有多久？”
“先人们思想的变化，导致的向往神仙世界，期待长生不死，从而表现在汉代墓葬文物和壁画的内容呈现中。”
刘大块知道，这是郑晶吃的最透彻的部分。对精神世界的认知，大家都在从郑晶那里汲取一切。今天拿了出来作为讲解内容，是对汉代那个久远历史的崇拜。
这一课，今天最应该补上。
因为，有人忘记了，是因为他们自己被混血了。有人不知道，是因为他们的父辈忘记了。有人不在理解，是因为他们的教育生涯里，没有这一方面的传授。
刘大块见大家思绪开始发散，赶紧接着往下讲。
“关于龙被作为升仙后的想象时，有三种构图：一为御龙上天，俗称骑龙飞升。二为龙拉车，仙人出游的交通工具。三为龙虎座，曾经有一幅图的内容，西王母和东王公乘坐的就是龙虎座出行。”
这也是出土的两汉墓穴里面，发掘出的两汉贵族们最最明显，三种对于龙的想象造型图案。
“关于三种龙在升仙后的想象，感兴趣的自己去查阅，这里不再做新的解读。”
刘大块见众人欲问自己，赶紧开口拒绝。随后看看时间差不多了，大家恐怕还等他做饭呢。要是他不去做，下面的这群估计得饿肚子。
唉！
一群猪！
唯有他是人！哪怕只是个猪倌！
刘大块得意的暗咒下面听讲得诸位后，顿觉自己心灵有了瑕疵，真是自愧对不住大家伙。赶紧自觉的收敛思绪，省得自己再犯嗔戒。
面上丝毫不显的刘大块，随即道：“自汉代起。龙的这一政治含义，一直延续到了中国古代社会的结束。并在之后的王朝中被不断巩固并唯一化，‘真龙天子’是王权的一个共识性象征。”
嗯，这就是我们整个华夏自古以来，王朝历史中的图腾文化的部分演化过程。
历史的曾经，在文化上的创新思维方面，比现代社会多姿多彩得多得多。
但刘大块却坦言，他看不懂现世！
“荒唐的是，如今的短视频里，居然有成年壮汉，干不过一只草食动物，羊！视频里，壮汉被羊顶的满地打滚，旁边摄影的人一边拍，一边乐，真是盛世啊！终日以此为乐，可不就是盛世吗？”
刘大块加重语气，做了个结语：“窃民族精神为己有又能如何？到头来，还不是变回了一条虫。即便如此，后世还有人舔着脸，说自己是天皇贵胄子孙。舔着脸说自己祖宗是这旗那旗，彷佛如此，就能与众不同。也确实有所不同，因为话刚出口，就被人骂了个狗血淋头。”
说完自己不忿的吐槽后，刘大块把音乐一关，下楼做饭去了。
但在讲台上，照样挥洒自如，侃侃而谈。
当背景《lnto the dark》jesse ok作品集音乐响起时，刘大块开讲了。
“所以，当氏族部落时代进入黄帝时期后，终于由黄帝完成了大一统。随后，被兼并的氏族部落，留下来合并在新图腾上的痕迹有：鹰的爪、鹿的角、马的身体、猪的咀、鱼的鳞等。”
哦哦哦，这个解释很合理。
嗯！
刘大块蹭了好几个人的课，到现在，也该轮到他进行一次主讲了。
“世本无龙，因夏而生。”
众人一听，顿时刮目倾耳。
刘大块道：“远古部落，商氏以凤为图腾，夏则以蛇为图腾。”
重点需要记录。
“那时候的部落图腾，我们可以判断出。'鹰'、'鹿'、'马'、'猪'、'鱼'等氏族。”
刘大块进一步的叙述了部落，随后又道。
因为刘大块居然吹的这么牛！
一上来就要谈华夏图腾，“龙”的起始由来。
嗯呢！
没人擅自打断刘大块。
刘大块写下了图腾二字后，指着图腾。
曰道：“在氏族部落时代，部落间也常摩擦。为争夺资源，强弱兼并，联姻不绝。”
为何？