<第五十一章 论佛>
“大和尚何为普渡众生。”
十个和尚相互看了一眼不明白为什么昌平会问这么白痴的问题。而后全部的和尚把身体向一起凑了凑这样方便商量。而后就听到：“众生平等佛祖渡一切可渡之人只要心存善念自可归依我佛。我佛慈悲自当让其修成正果。”
昌平不知道这句是谁说的但是这句的漏洞非常大昌平连忙说：“既然渡一切可渡之人那么为何还要分心存善念与恶念。如果这样区分又如何分辨出众生平等呢？”
在前往皇家广场的途中那些天竺的未来人也想对昌平来点特殊照顾但是看到昌平身边的释伽摩尼。也就放弃了这些想法。在不知觉中昌平又扭转了天竺人的视角把武力对话又变成了语言对话。
站在广场的中央昌平看了看周围这些天竺人。这是对个人自信的一种考验还能体会到冰火九重天的感觉。
因为当这十万双眼睛看释伽摩尼时那种眼神中充满了对宗教的狂热、崇拜、还有那种说不出的信任。
而当这十万双眼睛看老孔雀时那眼睛中又充满了询问、疑惑、迷茫还有就是对老孔雀的惋惜想不到一代君主居然沦落到如此的地步。当然这些天竺人在感官上更想接受老孔雀也是要搭救这个无耻的人。
至于十万双眼睛一起看昌平的时候那个乐子就大了。现在昌平能感觉到眼睛中的仇视、愤怒、鄙夷如果眼光可以杀人昌平成分子而不是生命体了。
二号僧人明白了一号的失误后立刻补救说：“因为现在佛法只在西方所以目前只有西方是极乐世界所以这点施主不用怀疑。”
昌平张开的嘴巴原本是想呀一号和尚的错误没想到现在居然被二号和尚封上了昌平也知道自己在佛法上的造诣不可能有这些和尚高深于是开始在佛法的边缘做文章。
昌平见场面有点冷开始玩起了老套的自我介绍：“大家好我是陈昌平来自东方的唐。那里是太阳升起的地方。我是一个无宗教者如果非让我有什么信仰的话我信奉权利只有这个东西能更好的让我把握我的生命。至于你们信奉的轮回信奉的西方极乐我不赞同。因为我不明白为什么极乐世界一定要在西方难道在任何地方都不能有极乐世界吗？”昌平说到这里用挑衅的眼睛看了看下面的十个天竺人。
随着人流的涌动不久能容纳十万人的广场就座无虚席。(.)
昌平没有理会这些现在不管如何自己都是新德里的占领者。你见过哪个占领者占领后还对人民采用德治吗？当然至于前面已经杀的就不说了反正杀的那些僧人已经成为了化肥。正在土地中挥养分。再说了在佛家的眼中身体只是皮囊。昌平相信那些经过自己手洗礼的人绝对现在正在天国中hp要不信你可以去看看。
现在已经把局面扭转成语言对话了那么昌平觉得应该说点什么。昌平看了眼释伽摩尼现这个家伙正盘腿入定手捏佛印。就差没在身边插个小旗上书普渡众生了。不过如果真在身边插个小旗那么释伽摩尼立刻就成了唐朝天桥上经常出现的角色。用恭敬词称谓是：算命先生。用江湖话说：是江湖相士。当然如果要用现代时尚的词来称呼那就是：初学心理学就出去靠嘴皮子蒙人的败类。
释伽摩尼睁开眼睛看着昌平用那充满磁性能挽救迷途羔羊的声音问：“你真的决定了吗？”
这十个天竺人可不是普通的草包这些都是佛法高深的有道高僧。可惜这次释伽摩尼算错了。昌平是来斗佛的这个目标被释伽摩尼猜到了。但是昌平的核心目的是和这些僧人斗理。而理有包含有很多东西。那么这个结果自然非常容易预见。
这十个僧人还是很明白辩论规矩的个个找了个好位置然后分上了辩位。一号到十号。接着是主辩的分配。一切安排好后。辩论终于开始了。
一号僧人见昌平说到西方极乐立刻说：“佛法宣扬自然可在人间塑造乐土而那时自然处处都是极乐世界。”这个和尚上来就犯了一个低级错误他居然赞同了昌平的观点这个明显就是在找抽。
笑容淡去后昌平用力的咳嗽下。然后张口说：“我知道大家都不喜欢我因为我是一个占领者更不喜欢我把你们释伽摩尼收为手下。但是事实就是如此。我们不需要回避什么。就事论事是你们先对我国动兵的。我觉得我们没有错。”既然是吵架文明点叫辩论。古意点叫舌辩。既然做这样的游戏自然先把自己的身体拔高点然后想方设法的让自己有理。
天竺人是安静的没有讨论也没有争论。而是虔诚的看着释伽摩尼正在准备聆听释伽摩尼的佛旨。
这些和尚蒙了他们没想到昌平会在这里等他们。而在下面旁听的和尚都若有所思。至于坐在昌平后面的释伽摩尼身上则多出一些难以分辨的东西。
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昌平点了点头他知道这是释伽摩尼的过场式询问不管自己如何回答结局只有一个。战争。不过昌平有选择战场按照现在的局势还是安排在皇家广场比较好。虽然昌平信任基因战士的破坏力但是要考虑欧洲、非洲、大洋洲、甚至还有南北美洲昌平只能尽量的选择少流血或者不流血的方式来解决问题。
释伽摩尼见昌平同意辩论后立刻招手安排下一个僧人让他找写舌辩之士与昌平来次辩论。
昌平联想这么多后立刻想笑。当考虑到场合又把嘴角上的笑容逼了回去。在这个场合嘲笑这些人的精神领袖。昌平相信结果绝对是尸骨无存。