国无边疆

释伽摩尼满意的点头意味深长的看了昌平一眼然后说：“至于你的善恶这个还是要取决与你你若为善则天下太平你若为恶必将血流成河。”

昌平无奈这个滑头没有给自己任何的机会。昌平看到这条路走不通后立刻跳跃思想说：“那么为什么你们还会出兵侵吞我天朝西藏难道这个也是为善吗？释伽摩尼先生又如何解释那些死在天竺士兵手下的贫民呢？”

这个问题是敏感的杀红眼的人很难控制这个度。滥杀无辜这个存在在任何战争中。现在昌平把这个问题抛出来只不会是想步一个陷阱只要释伽摩尼一个不小心踩下去昌平有信心不让释伽摩尼再爬上来。

昌平见这些僧人不知道如何回答立刻紧跟说：“难道你们所谓的众生平等只是口号吗？”

释伽摩尼见没有僧人能回答昌平的问题只好自己张口说：“佛家讲的是众生是在佛的眼睛中一切的生命都是平等都可以教化引渡。而作为芸芸众生中的一员你是否愿意被佛家引渡。所以才会出现渡可渡之人的说法。是说并不是每个人都愿意被渡。”释伽摩尼说完又开始恢复常态。

昌平觉得应该顺着释伽摩尼来说然后给他个惊喜。满脸谦恭的昌平用真诚的语气说：“释伽摩尼先生可以不可以理解成这样佛是一条船十丈红尘就是那流淌的河。而河的两岸就是生于死。我们过河的过程就是在红尘中的生活。目的就是从生到死的过程。至于上了佛家的这条船的就是可渡之人。”昌平说到这里转身看了看和尚又问释伽摩尼：“我这样比喻对不对。”

这些僧人包括释伽摩尼对昌平点了点头赞誉说：“孺子可教。”

昌平见自己的目的达到后立刻一转话题说：“这里就有一个地方不对了。在滚滚红尘中你们佛能化身万千吗？能满足任何需要的人祈祷吗？你们不能也就是说你们存在覆盖死角。”

释伽摩尼思索了这个还是陷阱昌平是在用潜台词告诉自己。出家人自然不能留恋红尘。如果按照这个逻辑那么就是自己是恶人了。但是却不能说自己为善因为为善者双手血腥这个说法怎么说都有点可笑。

不过释伽摩尼毕竟是久经论辩的老手见昌平把问题抛出后就回答说：“这些僧人是佛祖的仆人他们是虔诚的也是慈悲的更是大无畏的。因为我不入地狱谁入地狱。”释伽摩尼说到这里又是一声佛号。周围的和尚也跟着合了一声。

昌平顶了句：“善者不与人为恶难道善者可以一直善。恶者不与人为善难道恶者可以一直恶。”昌平说完终于融会了这些话的意思原来这些话少了个中心。而这个中心就是一个陷阱现在昌平已经开启了这个陷阱。

“这个…”一众辩论僧不知如何来解答这问题。非常的怪这个问题好难回答。

“这个…。”虽然昌平后来说的有点不感恭维但是话粗理不粗。的确目前是这个情况。虽然普渡众生但是还有一些众生来不及搭救。周围的僧侣无法回答昌平这个问题因为他们怎么说都不对说大了不行虚伪。说小了也不行。这个情况和皇帝请人画地图是一个道理。怎么弄都是错的。

释伽摩尼知道这个问题只有自己能回答起身说：“佛在渡人的时候就是在壮大自己当世界上多一个清醒者后就会搭救更多的痴迷者。现在你没有感觉到在佛的指引下更多人投身在这个伟大的事业中了吗？”

昌平见已经不能在这个问题上纠缠于是连忙换了个话题说：“既然在佛的眼中分有善恶。那么我想问释伽摩尼先生什么为善什么为恶。”在昌平有意的引导下参与辩论的十个和尚成为了听众倾听释伽摩尼与昌平的辩论。

释伽摩尼见昌平已经中技收网说：“善者不与人为恶善者不可以一直善。但信佛者可以保持善念。恶者不与人为善恶者不可以一直恶。信佛者如果一心向善自然可以把自己从苦海中解脱。善恶存与一念可为善也可为恶。只有信佛者才能明白应该怎么做。”

昌平知道自己又败多么想伸手抽自己嘴巴子。但是现在还不能。周围的近十万僧人一起喊了声佛号把陷入自责的昌平拉了回来。

昌平见在佛法上已经拉不到便宜立刻转了风向转变立场说：“既然善恶本是一体那么我想请教释伽摩尼先生现在你们僧人是为善还是为恶。我是行善还是作恶？”昌平说完带着期待等候释伽摩尼的回答。

释伽摩尼感觉自己被耍了因为转了一圈又转了回来。释伽摩尼不打算继续和昌平围绕这个问题打转。只好丢出一个平行论点说：“佛渡有缘人除了佛愿意接纳你也要你愿意归依我佛。所以佛愿意接待一切愿意归依我佛之人这个就是众生平等的道理。”

昌平终于明白为什么释伽摩尼能混的如此风升水起这个老家伙还真有一套。

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释伽摩尼知道昌平的打算无非就是利用自己的语言的漏洞然后攻击自己。释伽摩尼明白昌平的问题后立刻圆滑了起来。摸棱两可的说：“善者不与人为恶恶者不与人为善。”

这句充满玄机的话让全部的僧人陷入了沉思。昌平知道释伽摩尼说的是废话但是就是这样的废话让人有中茅塞顿开但却有咋听咋不得劲的感觉。

昌平听到这里感觉到释伽摩尼又踩了个陷阱连忙忙说：“可以不可以理解成佛渡自己身边或者自己影响范围以内的人而过这个范围的以外的就不问了。那么你觉得这样平等吗？”