《孝经

唐玄宗《御注》解释这段经文：“父母全而生之，已当全而归之，故不敢毁伤。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。言能立身行此孝道，自然名扬后世，光显其亲，故行孝以不毁为先，扬名为后。”

这是讲到，为什么不敢毁伤？因为父母生我们的时候，“全而生之”，我们从父母那里出来，是整一块完全出来的，不是头、手分开，生了以后，再组合而成，不是的，生出来就是一个完整的人。所以我们有责任为父母保全身体，一直到终老，“全而归之”，还给天地。有这份心，自然就对身体发肤不敢毁伤，这是讲到孝之始。“能立身行此孝道”，有这种孝的理念，保全自身的完整，保全自己品格的完全，这样叫立身。终身奉行、不辱其身、不辱其德，这样子自然名扬后世，光显其亲。因为你是个孝子，大家都尊敬你，后世的人都向你学习。像舜王大孝，四千多年以后的今天，我们依然在传诵他的美德，这是光显他的父母。讲到舜，就一定讲到舜的父母；讲到曾子必定会讲曾子的父母，所以父母得到光显了。这是讲到孝的所谓先和后，以不毁为先，以扬名为后。

宋朝的大儒、礼部尚书邢昺的《正义》，如下解释唐玄宗《御注》：“言为人子者，常须戒慎，战战兢兢，恐致毁伤，此行孝之始也。”

这是讲到我们身为人子，常常要很谨慎的做人，戒慎恐惧，担心自己德行有亏缺。谨慎的人自然就能够保全身体。譬如说不至于违犯刑法被抓去惩治，甚至杀头、枪毙，这就不能够保全其身。不仅要保全其身，还要保全我们的德行。做人要做得堂堂正正，不可以有辱于父母。所以平时要懂得戒慎恐惧、战战兢兢、如履薄冰、如临深渊。每一言、每一行，乃至每一个念头都要观照，知道对还是错，是善还是恶。如果是对的、善的要把它发扬下去，要维持，要保持；如果是错的、恶的，就要赶紧放下，丢掉，把这个念头甩掉，把言行纠正。能够这样去做人，自然就不会有辱其亲。

“恐致毁伤”，担心毁伤。“毁”是亏辱的意思，“伤”就是损伤。“毁”是就德行讲的，他亏欠了道德，污辱了自己的名誉，污辱了自己的门楣；“伤”是对身体而言，不能够有所损伤。

《弟子规》讲的“凡是人，皆须爱”，看到他人身体有毁伤，就好像自己毁伤一样。所以，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。“始”，不仅有开始、有基础这个含义，还有根本。根本是什么？根本是一体的爱心。因为身体发肤跟父母是一体，全国人民乃至全世界人民身体发肤都跟我是一体，所以我们都不敢毁伤，不仅不敢毁伤，还要尽心竭力的去帮助他们，让他们得到安乐。能够做到这一点，自然能够立身行道，扬名于后世，就自然能够使父母显耀，这是“孝之终也”，终是终极，到达了究竟圆满。

如果是造恶、犯罪，譬如跟黑社会结成团伙，在黑社会互相争斗中有伤，甚于至死，都是不孝。又譬如说犯罪，犯了罪以后被加刑这都是有所损伤。也不可以自杀，自杀是很大的罪过，是大不孝。