《孝经

行孝不是只停留在不毁伤其身、不毁伤其德，还要进一步的提升，所谓“成立其身”。这是什么？立大志，做圣贤。立身行道才能使善名发扬于后代。像我们现在提起孔老夫子，没有人不赞叹、没有人不恭敬，都知道这是至圣先师，万世师表。孔子也是父母所生，讲到孔子必然会想到他的父亲叔梁纥，必然会提起孔母。还有孟子，孟子是亚圣，孔子是至圣，孟子效法孔子，他也做圣贤了。提起孟子，自然也会提起孟母。所以，让父母得到光荣，这是孝行之终。

因此，真正大孝叫显亲，让父母名誉显耀于历史。这不一定只有帝王才能做得到，平民百姓都能做到。《二十四孝》里面有帝王，像舜帝、周文王、汉文帝，这些是皇帝；也有平民，像老莱子，身为七十多岁的老人，还能够为了悦亲，故意扮成小孩子的样子蹦蹦跳跳，讨父母的欢心，真是至孝，这是平民尽孝；曾子也没有做大官，也不是帝王。所以，真正能够把孝道做到了很纯，父母的名声照样能够得到显耀，甚至比帝王的名声更为显耀。

我们看完一部历史，能够记得起的皇帝的名字并不多，除了少数政治清明德泽天下的，大概只会记得每个朝代开国的皇帝和最昏庸的末代皇帝。但是讲到《二十四孝》的孝子，我们不仅知道他们的名字，必定还会提起他的父母，这就是让父母得到了光荣，这叫扬名。

邢昺云：“若行孝道，不至扬名荣亲，则未得为立身也。”所以行孝，必定是要让自己的德行达到圆满，才能够真正做到扬名荣亲。如果达不到德行圆满、扬名荣亲，那不可以称为尽孝。为什么？因为立身没有圆满。我们看儒、道、释三家的圣人，孔老夫子、老子、释迦牟尼佛，他们都不是皇帝，也不是大官，他们都是教育工作者。孔老夫子曾经周游列国十四年，很希望谋取官职，来推行周公之道，未能如愿，最后他自己收取学生，教化大众，成为大教育家。老子更是淡泊名利、归隐山林，留下一部《道德经》垂世。释迦牟尼佛本来是太子，可以做国??，但他弃位出家，教化众生四十九年，讲经说法三百余会，即办学讲经三百多场。

这三家的圣人都为我们昭示，圣贤教育的工作，是真正的行大孝，是最利益大众的一种工作，是立身、立德都达到圆满的工作。

邢昺《正义》：“又言孝行非唯不毁而已，须成立其身，使善名扬于后代，以先荣其父母，此孝行之终也。”

《礼记·祭义》云：“父母全而生之，子全而归之。可谓孝矣。不亏其体，不辱其身，可谓全矣。”意思就是我们的身体是父母所生，很完全的身体就要完全的回归天地。让身体得以保全，这叫孝。这是从身体上讲“不亏其体”，可是德行比身体更重要，不辱其身，这叫做全。所以全而生之，父母不仅生我们的生命，而且随着生命的产生，同时就有了慧命。慧命就是我们德行、道德的生命，我们灵性的生命，我们也要懂得保全，不能够亏辱。