《孝经

夫子在《论语》里面讲“修己以安人”。如何“安人”？让人得到安乐，不会怨恨我们，那就要“修己”。别人没有过失，过失都在自己，这就是闵子骞行孝的秘诀，也是舜王（大舜）成就的秘诀，一味只是“反求诸己”，而不去求诸人。君子是求诸己，只有小人才求诸人，才看别人过失。凡夫小人，事情不成功，会埋怨别人，不想自己过失。所以圣贤跟凡夫，区别就在此地。

五、言行枢机出己加人

邢昺《正义》：“云‘三者，服、言、行者’也。此谓法服、法言、德行也。”这是讲到“服”、“言”和“”，是注解，是“法服”、“法言”和“德行”。“然言之与行，君子所最谨。”“服、言、行”三方面，“言、行”更重要，所以君子最谨慎的就是言行。服装比较容易做到符合礼度。而言行能够处处符合礼度、符合道德，这就不容易。

邢昺云：“出己加人，发迩见远，出言不善，千里违之。”这是讲到“言”。“出己加人”，我们有没有想过，言语从自己的口里出来，被别人听到，会起到的效果？有时说者无心，但听者有意，能够常常这样去想，这样去检点，“非礼勿言”，自然能做到。“言”，“发迩见远”，“迩”是近。虽然我们讲话，好像近旁的人才能听到，但是它的效果会达到很远。古人云：“一言兴邦，一言丧邦。”讲对了一句话，可以拯救国家；讲错了一句话，可能会贻害无穷。现代科技发达，媒体技术进步，这方面就更加明显了。像我们现在，讲课录影，摄影棚里只有自己，没有听的人。对着摄影机讲，离摄影机也很近，但是通过网络，马上传播到全世界，真是“发迩见远”，这个效果会很大。我们讲的是真正的圣贤之道，就会使世界安定和平；假如我们现在讲错了，把圣贤之道讲偏了，就会误导大众。所以我们的语言要更加谨慎，所谓“非先王之法言不敢道”。不是儒释道三家圣人的言语，不是古圣先贤的教诲，自己不敢去说，说了之后，后果自己能承担吗？

佛家禅宗六祖惠能大师说得好：“若真修道人，不见世间过。”一个真正修道的人，一个贤人、君子，他绝对不去看别人的过失，不会见世间人的过失。世间人的过失，必定是因为自己过失引起的，修道的人常存这个观念，他不会去修正别人，只想着修正自己。