《孝经

“但不致毁伤”，这是讲的最初级的孝行，所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。这讲到始，最初下手爱护自己，因为自己的身体是父母所生，“身有伤，贻亲忧”，不能让父母忧虑，要爱护身体。不仅爱护身体，也爱护自己的品德，不能毁伤自己的名节，而让父母忧虑、悲伤，这叫自爱，是不可毁伤的意思。“立身行道”，“扬名于后世”，这是“孝之终也”，始和终这里都讲到了。

“安其亲，忠于君”。“安其亲”是在家里行孝，让父母亲能够安乐，安享晚年。出外工作“忠于君”，忠于祖国。“君”在我们现在民主时代代表人民，过去是君主，现在是民主，所以主换了，我们把君换作是祖国和人民。八荣八耻前两条：热爱祖国，忠于人民。这是提升了一个层面。开宗明义章讲到“始于事亲”，就是“安其亲”；“中于事君”，提升一级就是“事君”，这是忠于祖国、人民；“终于立身”，终极在立身，这也讲到终始的问题。可是事无终始，“一事可称，则行成名立”，不管你在哪一个角度上、角色上来行孝，真正尽心竭力的做到，哪怕做到一件事，一个孝行都能够传颂千古。“行成名立”也就是你的行圆满，你的名也就会扬名后世。

《二十四孝》中的吴猛，是个孩子，家里很穷，都买不起蚊帐，夏天炎热，蚊子很多，父母无法安睡。这个孩子想了个办法，把自己的上衣脱掉，光着膀子，把蚊子吸引到自己身上，蚊子在身上叮，都不敢去赶它们，为了保证父母那边没有蚊子叮咬。这件事情，他做到了至孝，行成则名立，《二十四孝》传颂千古，他也做到了扬名于后世，以显父母。这就做到了“孝之终也”，他能够在这一事一行上面做到圆满，是因为他的孝心是圆满的，所以说“不必终始皆备也”，不一定把天子的事情、诸侯的事情，卿大夫、士的事情都做出来，就一件事情，也足见真挚的孝心。

最后“此言行孝甚易”，行孝难不难？不难，很容易，没有“不及之理”。只怕发心未到，就找出种种理由不肯真正行孝，真正发了孝心，他就没有理由，不讲条件，肯定做到。

邢昺《正义》云：“经言孝无终始，谓难备终始，但不致毁伤，立身行道，安其亲，忠于君，一事可称，则行成名立，不必终始皆备也，此言行孝甚易，无不及之理。”这是在讲《孝经》的“孝无终始”，实际上是讲，行孝很难做到终和始都圆满，因为一个人的身份是一定的。譬如说我是个平民，不可能真正像在天子的地位，而有一些事相上天子行的孝行，我们没办法做到，这是讲的“难备终始”。“始”是天子，“终”于庶人，虽然在事相上不一定做到那么圆满，但是心上是圆满的，不管做什么事，都是以一颗至孝的心来做，那就是圆满。所以，理上圆满，事上也能称为圆满，理上没有障碍，事上也就没有障碍，所谓“理事无碍，事事无碍”，关键自己心上不要自设障碍，不要认为自己做不到就不做。