《孝经

“爱敬之化行，而礼乐之政备矣”。爱和敬的教化能够推行，也就是孝道的教育能够推行，礼乐之政就能够实现。礼乐为政即德治，人们不愿意做恶，耻于做恶；法律为政即法治，人们规避法律，不敢造恶，没有得到道德教化。所以孔老夫子追求礼乐政治。

“圣人则天之明以为经，因地之利以行义。故能不待严肃，而成可久可大之业焉”。“圣人”，尤其是指这些圣贤的君王，当然也泛指所有的人，能够效法天的恒常、普照万物的性德，效法地的厚载、利益大众的德行，自行化他，然后把孝道、爱敬的教育，推而广之，这样就可以不用很严肃的国家法律机器，也能够成就和谐社会，和谐世界。

刚刚讲到孝这种德行，如天之恒常，“经”是恒常，如大地平等的利益万物。天地之德，要由人去表现出来，所以孝道乃是天经地义，即顺天地、民情、人性的德行。圣人如果能够随顺着天地之德，随顺着人心而行教化，就能得到“不肃而成”，不用很严厉的、严肃的手段教学，也能够成就。如果以孝道治理天下，则天下大治，“其政不严而治”，即不需要用严厉的统治方法，就能够使得社会和谐。

邢昺《正义》引用《周礼》说：“周礼》：五土十地之利，言孝为百行之首。是人生有常之德，若日月星辰运行于天而有常，山川原隰（音习）分别土地而为利，则知贵贱虽别，必资孝以立身，皆贵法则于天地。”

“五土十地”，出自《周礼》。“五土”，前面有说明，一是山林，二是川泽，三是丘陵，四是坟衍，五是原隰。譬如山林，山和林是两个，下面依次类推，所以五土其实是十种土地，叫五土十地。不同的土地，就有不同的用处，土地是利益人民、利益众生的。取利益之意，利益即照顾帮助，就是尊重爱护。从父母做起，对父母尊重、敬爱、关怀、照顾、帮助，进而拓展到对一切人。所以讲到“言孝为百行之首，是人生有常之德”，孝是百善之首，孝心一开，百善皆开，人的常德，古今不变，如日月星辰恒常的运行。

“山川原隰分别土地而为利”，解释常和义，天是永常，地是利益。山、川，原是平原，隰是新开垦的田地，这些统统都是利人的。

唐玄宗《御注》解释：“见因天地教，化人之易也。”是说能够顺应天地而行教化，人民受到教育后，转化就很容易。这是古圣先王的智慧，他们知道唯有通过教育，才能够真正的转化人心，使人民和睦、社会和谐。教育的关键，就是“因天地教”，“因”就是顺应、顺着，顺着天地去教育，天地就是道。老子说：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。”“太极”就是道，是宇宙的本体。由太极而生两仪，“两仪”就是天地，也是阴阳。即教育只要随顺着道、随顺着本性，教化起来就会很容易。因为人人都有本性，而本性又人人平等，本性就是本善，用孝道教化人民，正是开显本性本善，孝心一开，百善皆开，所以古人称“百善孝为先”。转化民众，那是非常简单的事情。现在的父母抱怨儿女不好教；学校的老师抱怨学生不听话、不好教；企业的老板也在抱怨员工不听话。为什么觉得现在人这么难教？因为不懂得“因天地教”，不懂得顺着本性来施教，所以教得很辛苦，效果还不佳。孝是人的天性，要从教孝开始，正如夫子在《开宗明义章》所云：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”

◎央视专访推广教化

海南省海口监狱，服刑人员学习《弟子规》，效果显著，中央电视台特别制作了专访节目。

海口监狱的领导们很有智慧，在进行教育改造服刑人员的探索中，选择了用传统文化来教化服刑人员。他们觉得过去说教式的、机械式的教育，效果不佳，于是带着考察团来到了汤池参学。我们恩师的故乡，安徽省庐江县的汤池镇，有一个文化教育中心，这些领导们，从汤池把《弟子规》的教育带回海口监狱，并且聘请了中心的老师去担任教育的工作。教育从教孝开始，启发服刑人员的孝心。这些服刑人员听到孝道的故事，学习了《弟子规·入则孝》，深刻的认识到自己是大不孝，他们忏悔、流泪，“德有伤，贻亲羞”，父母把自己养大成人，自己却干出违法乱纪的行为，所以跟父母见面的时候，他们跪在地上，流着眼泪向父母忏悔、认错，还有的给父母洗脚，见面和临走都向父母深深的九十度鞠躬。在场的干警们，以及看到中央电视台专访镜头的很多人，都感动得流下眼泪。

这些服刑人员，内心深处有了大的转化，立志痛改前非、重新做人，这是用《弟子规》的教育，用孝道的教育，转化服刑人员的良好效果。这是“因天地教”，就真正能够转化人心。服刑人员，一般人认为他们是社会上最难教化的群体，而连他们都能够转化，所以没有不能够教化的人，每个人都是可以教得好的。

这个“化”，它比“教”的意思又更深了一层。“教”只是在因上讲，“化”是从果上讲。因为教育，人有了转化、发生了变化，我们说“变化气质”，从过去自私自利、损人利己、贪嗔痴慢，这些习气那里回头，变得现在能够有爱心，愿意服务，愿意奉献，大公无私，这就是转化了。所以“先王”，古代的帝王，他们有智慧，明白用教育的方法治理国家是非常容易的事情。如果单纯发展经济，使人民生活富裕，物质生活发达，但是不搞教育，伦理道德就会下降，人们会愈来愈自私，甚至把伦理、道德、因果的传统教育，当成是迷信，觉得这种教育落伍了，不适合现代了，甚而把它抛弃了，这就会导致社会出现一些问题。所以，我们现在要真正构建和谐社会，就要大力的推动伦理、道德、因果的教育。讲伦理道德，人民就知道什么是善、什么是恶，因而耻于作恶，所谓“示之以好恶”，“而民知禁”。教导因果报应的道理，他们就不敢造恶。

用现代科技，通过传媒，把这些教育送到社会的每一个家庭、每一个角落不是难事。如果能够天天讲学，再筛选那些真正顺应道德的文艺节目来播放，这样天天教化，不出三年，社会一定是一片祥和。那就不需要几百万的军队、警察这些国家机器，也能够让天下大治，验证“其政不严而治”真实不虚。

◎繁荣安定教育为本

“则知贵贱虽别”，贵贱虽然不同，但是“必资孝以立身”，都要通过行孝而立身，而成圣成贤。立身就靠孝，即孝做圆满了，立身也就圆满了。而立身“皆贵法则于天地”，都要这么做，身份贵贱不同的人，都要效法天地的恒常，利益大众，这叫作立身，这是真正的行孝。

这是解释“天之经，地之义”，意思很深广，合在一起讲就是常字，真正能够恒常的去做，就是真诚，能够终身不改变，这就是真正立身。

“因和以教爱，则易知而有亲”。“易知”是真正知道、明了，明了后就能够有亲爱的心，对父母、对人民就有真诚的爱心，因为真正知道我跟他们是一体；对地球也会真心地爱护，因为我跟地球是一体；乃至对宇宙也真心地爱护，知道我跟宇宙是一体。这是爱，大爱博爱，而爱心的原点就是父母跟儿女的爱，所谓父子有亲，父子有亲是爱心的原点。

“因顺以教敬”，这是因为敬生于顺，顺良心顺性德，依据这个顺来教导敬，“则易从而有功”。真正明白，敬人是随顺性德，是本性本善，我们愿意遵从，就能够做得好，做出来自然就教化有功。如果不明白道理，让我们对人九十度鞠躬，就鞠不下去。真正明白道理了，对人九十度鞠躬恭敬人，是随顺性德，是我们本善的显露，就会做得欢喜自在。

《制旨》云：“夫爱始于和，而敬生于顺。是以因和以教爱，则易知而有亲；因顺以教敬，则易从而有功。”

◎孝以立身贵法天地

◎立身之本以常其德

邢昺《正义》引用了古人的一段解释：

“然则三辰迭运，而一以经之者，天利之性也”。“三辰迭运”，是讲日月星辰的恒常运行。这都是在讲经，经就是恒常，是天利之性，天上的日月星辰，也是利益万物，普照万物。“五土分植，而一以宜之者，大顺之理也”。“五土”，我们根据性质不同来种植、成熟万物，利益人民。譬如，山能种植树木，这叫适宜；在新开垦的田地种植水稻、农作物，随顺土地性质来生产，这是大顺之理。用天地作比喻，教诫我们要随顺性德。

“爱始于和”，孝心就是爱心，爱从哪里出生？它的原点在哪里？原点是和，和是一体，真正的一体才能称为和，如果一体破坏了，就不和了。家庭里面，父母与儿女要和，他们真正是一家人一体，和就自然了，假如一体破坏了，那父子就不和了。所以人为什么不和，家庭为什么不和，社会国家为什么会有不和谐？就是这个爱心、一体的观念没有，人们都在自私自利，都有损人利己的心，当然把和给破坏了，爱心就没有了。所以要通过教育，把一体的观念讲清楚，大家真正明了了，自己跟父母一体，父子就和了；一家人是一体，家庭就和了；整个社会整个国家同胞是一体，国家就和了；整个地球人是一体，世界就和谐了。地球是不是一体？是。美国一艘无人驾驶的太空船，飞到了遥远的太空，给地球拍照，相片公布在网络，发现在遥远的太空看地球，就是那么一点点，这一点点的小星球是我们整个人类居住的家园，大家怎么能够不团结，不和睦？我们真的是一体，一荣俱荣，一损俱损。真正明了了，爱心就能够显发了，爱父母、爱家庭、爱社会、爱国家、爱地球、爱人类、爱万物，这个爱心就是性德。

“而敬生于顺”，人因为能够顺从性德，才会恭敬人。人性本善，只要随顺自己的本善，这个人就是好人，就是善人。敬必定是随顺性德的表现，是真的敬，不是为了巴结讨好人，是自自然然的表现，这才叫顺，顺着自己的良心、顺着性德，自然做出来的。从顺、敬自己父母开始，如果父母都不顺、不敬，而去敬别人，“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼”。对别人表面会爱会敬，而在家不爱、不敬自己的父母，是悖德悖礼。违背了道德，违背了礼，不是真爱真敬。

“是以因和以教爱”。“和”是一体，一体才叫真的和。“因”就是依据，依据一体的观念而教爱，用教育来显发爱心，帮助人们升起爱心。要把一体的道理说清楚，一体就是孝，先讲孝的道理，把孝的深意讲清楚。所以，《孝经》我们要详细的讲，把孝道的深意讲清楚讲明白，爱心就容易显发了。

这段话讲得很深，《制旨》是一本古著。“天无立极之统，无以常其明”，“立极”实际上是讲本体，所谓太极生两仪，太极是本体，没有相，看也看不到，摸也摸不着，但是它能生出天地，生出??物。天之所以能够常其明，“常其明”就是恒常的普照，日月星辰的普照，是常德，因为它来自于太极，来自于生成天地万物的道。道是不生不灭的，所以，它本来就是恒常的。六祖惠能大师开悟了以后说：“何期自性，本不生灭；何期自性，本不动摇；何期自性，能生万法。”“能生万法”，就是生成天地万物。自性就是道，它是没有生灭、没有动摇的。所以它本身的性质就是常，就是不变，天依赖这种本体，表现出来的德就是常。

地也是跟天一样由道而生。“地无立极之统，无以常其元”，大地恒常的负载万物，利益万物也是本体的性德。“人无立身之本，无以常其德”，“立身之本”是讲到自性，也就是“人之初，性本善”，而在本经，立身之本特指孝道，这是德之本。孝道是性德，是人本有的，所以才能够表现出来。“常其德”，就是把性德恒常的表现出来，性德恒常，不因我们是否显发而生灭，圣人显发了性德，凡夫把常德给覆盖了，没有显发，唯此而已。

五、因天法地见教化民

经文：【先王见教之可以化民也。】

“百行殊涂，而一致之者，大中之要也”。“百行殊涂”，就是百善，这是讲到不同的善，虽然相上不一样，但是同出于一个自性，都是性德的显露。“一”，也是指自性，指道。与道相应，称为善。行孝是最重要的，首要的善行。

◎和以教爱顺以教敬

《制旨》曰：“天无立极之统，无以常其明；地无立极之统，无以常其元；人无立身之本，无以常其德。然则三辰迭运，而一以经之者，天利之性也。五土分植，而一以宜之者，大顺之理也。百行殊涂，而一致之者，大中之要也。”