《孝经

2008年6月初，我们恩师参加了在广州举行的国际儒联普及工作座谈会，原全国政协副主席，现任国际儒联会长的叶选平，邀请老人家去作开幕发言。恩师的发言，谈到中华兴家的家道，最关键的是和睦，所谓“家和万事兴”，而和睦的家也必有家道。

古来的家，有家风、家规、家学、家业，四个要素才能组成一个家。如果只有家的硬体，而没有家风、家规、家学、家业，就不成为一个家，那家就破了。家风，就是伦理道德，儒家讲的五伦八德，忠信持家、孝悌传家，这就是伦理道德的家风。家规，规是规矩，家族的人共同遵守的规矩，大同小异，每一个家都有它的家规。家族中有智慧的长者、家长，他们订立家规，其目的就是让一个家能够绵延长久，能够有百代的子孙保持家业，所以不得不重视做人、注重家规的伦理道德。而《弟子规》，就是中国家规的集大成者，都是古老家规的要点汇集，如《论语·学而第一》所云：“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”共有七个部分。所以我们现在希望恢复中国的传统文化，就要从恢复家道开始。而我们要落实，必须从家规《弟子规》学起，《弟子规》就是教我们修身齐家的，能够把《弟子规》做到，家就能齐，进而治国平天下。

汤池建立的传统文化教育中心，就用一本《弟子规》，简简单单三百六十句，一千零八十个字，教化汤池镇四万八千居民，使他们在家行孝悌、在外爱人敬人，越来越懂礼义，社会民风得到了很大的改善。这是《弟子规》的效力，也是《大学》的教诲，要齐家、治国、平天下，必先修其身。中心的老师们，自己先做《弟子规》，才能够有如此好的教化的效果。《弟子规》无非就是教孝、教敬。在家里“治家者不敢失于臣妾，而况于妻子乎”，治理家族的人，对地位卑贱的臣妾都不敢轻侮、不敢怠慢。“臣妾”，唐玄宗注解“是家之贱者”；“臣”，家里的奴婢，古代大家族，都有伺候的人，这叫臣；“妾”，古代大家族的男子，可能会纳妾，也指奴婢，婢女；总之在家里地位轻贱、卑微。一位带领家族的家长，对臣妾都不敢无礼，更何况是对妻子儿女？妻、子是家之贵者，一个家里的太太、夫人，或者是家长的儿女，在家里身份地位比较尊贵，要更加礼遇。能够这样对上下都礼敬，“故得人之欢心，以事其亲”，就得到全家人的欢心，整个大家族，好几代人都能和睦、安乐，也都拥戴这位家长，整个家族都齐心，团结，真的是一体。《弟子规》讲“兄弟睦，孝在中”，家庭能够上下欢心，人人和睦，做父母的最欢喜，用这种做法来孝敬双亲，奉事祖先，祖先在天之灵也得到安慰。

唐玄宗注解：“卿大夫位以材进，受禄养亲，若能孝理其家，则得小大之欢心，助其奉养。”卿大夫是一个大家族的治理者、家长，他在国家也担任职务，以才华贡献国家。卿大夫，是服务天子或者诸侯的，现代来讲，是做公务员，当官的。他能够以自己的才华，为国家、为人民贡献，而领取薪水、俸禄，来供养自己的父母亲，有一个稳定的收入，家庭也能稳定，这是尽孝。当然，除了政府公务员，其实??、农、工、商各行各业，都可以用自己的才华，做出贡献，而获得薪水、收入，来奉养双亲，来养家尽孝。“若能孝理其家，则得小大之欢心，助其奉养。”孝顺父母，不仅是拿钱供养父母，要懂得孝敬父母，能够使父母欢心，如果只满足父母的物质需求，不能够称为真正尽孝。父母喜欢什么？看到一家都和睦，大家团团圆圆、和和乐乐，这就要一家之主懂得以孝理其家。孝心，就是一体的心，一个家是一体，无论尊贵、卑贱都是一体，所以都要尊重。妻子是家之贵者，故然要尊重，臣妾是家之贱者，我们也要尊重；明白了一体，尊重的心才能生起来。就好像人的身体，似乎头是高贵的，高高在上，脚是卑贱的，在人体的最下部，形象上虽然有高低贵贱，但确实是一体的。只要头，不要脚，就会破坏一体，这身就受到损坏了。身如此，家亦复如是，懂得修身就懂得齐家。所以对妻子、对臣妾，都要用这个孝敬之心。虽然在礼节上要分高低贵贱，但心上的敬意是一样的，即“以孝理其家”。以一体的心对待家人，当然“则得小大之欢心”，这“小”的就是指臣妾，奴婢，这些地位卑贱的；“大”是指妻子、夫人或者是父母、长辈，地位高贵的，他们都能欢心、和睦团结的生活在一起，并帮助这位家长来奉养双亲，祭祀祖先。因为你把他看成一体了，他也就把你看成一体，所以恭敬、尊重人很重要，“不敢失”，“失”，失礼，语言、行为的失礼。所以作为一家之长，他言行都非常谨慎，乃至于起心动念都能够观照住自己的念头。假如有傲慢、轻视别人的心，立即把这个念头改掉，那可真是有福报，所谓“家和万事兴”。家要和，首先自己身心要和，尤其是我们起心动念要以和为贵，即在内心没有跟任何人、任何事、任何物对立的念头，没有跟别人起矛盾冲突的念头，没有不平，也没有傲慢，更没有怨恨，纯是敬人礼人，这就会招来很大的福报。

现代人提到家，通常小俩口带个小孩那就是一家，古代的家，跟我们现在概念中的家不一样，都是大家族，少者七八十口，多者几百口人。明朝的郑濂，家里有一千多口人，明太祖送他一个匾额，叫“天下第一家”，他是七代同堂，一个家像一个小社会一样。能够把家治理好，他就有能力治国；能够把国治理好，他就有能力平天下。《大学》讲：“欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”《孝经》和《大学》讲的理一样，想要把家治理好必先要修身，由身而家、而国、而天下，身不能够修好，那么家不能齐、国不能治、天下不能平。如何把家治理好，就讲到“家道”。