《孝经

“容止”，仪容和举止。“容”是一个人的容貌，要讲究礼。譬如我们穿衣服要守礼，大大方方，要“衣贵洁，不贵华”，不一定要华丽的服装，但是要干净清洁。“上循分，下称家”，符合自己的身份，得体。容貌也表现我们的内心，如果穿的衣服邋邋遢遢的，表示我们内心缺乏恭敬。如果衣服穿得很暴露，现在社会上有些女孩子，穿的衣服露得太多，就容止不可观了。儒家讲“威仪三千”，就是人的仪表、举动、形态，都要合乎规矩，合乎礼仪，这就“可观”，即能够看得过去，值得人效法。人的一举一动，都跟他所受的教育相关联。所以古来批评一个人，最重的批评是没有教养，那是最苛刻的批评。一个人举止动作有教养，就是让父母、老师也得到荣耀。人家赞叹这个人很有教养，是父母教养的，把父母都赞叹了；老师教导的，也把老师赞叹了。如果批评一个人没教养，就等于骂他的父母，骂他的老师，所以他就是不孝不敬。

“进退可度”，一个人的动静，一言一动，不管是在动中还是静中，都是不越礼法的，符合礼仪，符合法度。唐玄宗注解很直捷：“容止，威仪也。必合规矩，则可观也。进退，动静也。不越礼法，则可度也。”“不越礼法”，就是不违背礼仪和法律。“进退”，我们从小就应该学习“进退应对”。在小孩子童蒙时代就要学习，所谓“洒扫应对”，如何做事，如何做人，培养礼法的观念，一举一动处处都能想到礼法，这样的行为，是“可度”。可度，就是值得人评价，值得人赞叹。

十七、六事完备导引民众

经文：【以临其民，是以其民畏而爱之，则而象之。】

“临”，是对待。君子，尤其是一国之君、国家领导人如何“临其民”？企业领导人、老板如何对待员工？学校的校长、老师如何对待学生？一个家庭，父母如何对待子女？这是同样的道理。君子如何来“临其民”？

这里，“淑”是指善，“忒”，差也，“淑人”就是善人，善人君子。“其仪不忒”，“不忒”是不差，所以这是“义取君子威仪不差，为人法则”。所以正人君子，具足了德行、威仪，从内到外都会让大家敬仰、效法，把他作为一个法则、学习的榜样，甚至他凡出一言、行一事都成为大家的准则，这就是德行的感召。领导人如果能够以这样的修为来治国，和谐社会必定能够达到。《孝经》讲的就是和谐社会之礼，这就叫圣治章，圣人治理天下，都是这样做。所以我们相信，现在国家领导人提倡的“和谐社会、和谐世界”，可以落实，可以实现。

经文：【容止可观，进退可度。】

唐玄宗注解：“君行六事，临抚其人，则下畏其威，爱其德，皆放象于君也。”六事：“言思可道”、“行思可乐”、“德义可尊”、“作事可法”、“容止可观”、“进退可度”。君子能够行此六事，来“临抚其人”，“其人”就是百姓、下属，就是人民。一个人自己能够如此去修身，他必定能够齐家、治国、平天下。所以在家，用六事临其儿女，用自己的修为来带动家人，共同把这个家建设得非常和谐，人人遵守礼法；如果治国，他也能够用这六事，来让全国人民和谐相处，共同遵守礼法。

“是以其民畏而爱之，则而象之”。如玄宗所讲“则下畏其威”，“下”，臣子、百姓，都敬畏领导人的威德，“畏”，敬畏。“爱之”，敬畏，又爱他，因为他有德。真正的有德君子，古人讲“不怒而威”，发脾气，显威风，那不是威。有德，处处所行的符合礼法，做到了无懈可击的境界，人们对他由衷的敬爱，其威严也就自然形成，所以在他面前不敢造次。他的德行受到大家的尊敬、爱戴，哪怕不在他身边也常常思念、仰慕他，所以能够“则而象之”，“则”就是法则，学习他，像他那样。这“皆放象于君”，这就是效法这一位有德行的君子、领导，所以有德者自然就有威望。这是自然而然的，不是他自己想求的。想求，已经是名闻利养之心了，他的德行自然就不能圆满，那怎么能够得到百姓的爱戴？所以，本着无求之心，自然做到有德，得到百姓的爱戴、尊敬，从而百姓能够效法、学习他，跟他做的一模一样，这就是以威德、盛德治国平天下。

十九、引用《诗经》总结全章

圣治章就分享到此地，有不妥之处，请各位朋友多多批评指正，谢谢大家！

经文：【故能成其德教，而行其政令。】

所以他治理国家很容易。因为他有真实的德行，人们由衷的敬畏他、爱戴他。他所推行的德教、教化，人人都愿意领受，都依教奉行，所以“能成其德教”，这个德教的成果，就是天下和谐。“而行其政令”，一个领导人推行政策，下达的指令能够不折不扣地执行，是因为从上而下都敬慕他，大家都愿意认真奉行。孔子在《论语》中说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”自己做个好样子，有真实的道德、学问，不待发布命令，底下的人也都已经明了你的意思，会跟着你做。提倡孝道，孝养父母，自己先做到，大家也就跟着孝养父母；自己能够尽忠职守，大家也就跟着尽忠。所以孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻这八德，领导人自己先做到了，百姓、民众也就跟着做到。对于政令，大家也就“不令而行”了。所以关键在于自己身先要修正，“其身不正，虽令不从”，否则发布的命令，得不到下面的响应。《大学》讲“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，修身就是修德，有德，自然号令容易下达，和谐社会也会就此实现。

最后，引用《诗经》，总结全章。《孝经》的很多章都用这种方式，言简意深。

【诗云：“淑人君子，其仪不忒。”】

十八、德教政令爱敬而成