《孝经

“恺”就是乐，君子之乐，因为君子心中有道，所以内心有这份喜悦，不亦说乎！不亦乐乎！“悌”易也，“易”是平易近人的意思。君子即使是很有声望、地位很高的，甚至做到天子，他有真实的德行，仍然会对每个人都恭敬，做到平易近人，大众就喜欢、爱戴他，不会觉得他这个人高不可及。所以“义取君以乐易之道化人”，这是讲的君，就是天子、领导的“乐、易之道”。乐，是喜悦，以欢欢喜喜的方式、平易近人的方式来教化人、感化人。那么做天子、做领导的“则为天下苍生之父母也”，“天下苍生”，就是全国人民、全世界人民，因为都爱戴这个领导，就都把他当作自己的父母一样。这是引用《诗经·大雅》的诗文。

“非至德，其孰能顺民如此其大者乎？”这是能够做到以乐易之道化人而乐，他总是那样欢欢喜喜、快乐无忧，总是那样平易近人，那样恭敬人，没有一点骄慢之心，这种人是至德，有至高无上的品德。如果没有至高无上的品德，他做不出来。很多处在上位的人，有了名望、富贵，眼睛就长到了头顶，看不起别人，别人觉得他高不可攀，距离遥远，朋友愈来愈少，他愈来愈寂寞、孤独，自己也不快乐。君子的乐是什么乐？“有朋自远方来，不亦乐乎”，真正有志同道合的朋友，来常常跟我们一起交流、交心，这确实是一种乐事，这需要我们有谦卑、恭敬别人的态度。如果目中无人，瞧不起别人，谁敢跟我们做朋友？所以要有谦卑、恭敬这种“至德”，才能够“顺民如此其大”。“大”是广大，“顺”是和顺，“民”是民心，让民心和顺。所以大众都爱戴这位君子，都能够听这个君子的教化。因此君子是“民之父母”，他有这份至德，能够使天下人和顺。“非至德，其孰能顺民如此其大者乎”这句话是倒装，“孰”就是谁，不是有至德的君子，有谁能够和顺民心到如此广的程度？就是开宗明义章所讲的，“以顺天下，民用和睦，上下无怨”。

和谐世界，需要有至德的人才能去实现。不仅要自己有至德，而且要推广圣贤教育，使之顺民广大。圣贤教育讲的是性德、是本善，人人本来具有的本善，所以用本善启发民心，就使得民心和顺。

君子要教孝道，现在媒体很发达不用挨家挨户的去讲，就在摄影棚里面，通过远程教学的工具，能够跟有缘的大众来分享，把自己对于行孝、学习孝道这方面的心得体会，供养给大众。自己三十多年如何学习孝道，现在学习《孝经》又有什么样的心得，虽然是很粗浅，但是愿意跟大众来分享。

和大家一起学习，一起成长，这真的是“不亦说乎”的事情。

二、孝心广被诸父己父

经文：【教以孝，所以敬天下之为人父者也。】

我们从事传统文化的教学，非常欢喜。教以孝，用孝道来教导大众，这就是“敬天下之为人父者”。这个“父”，包含父母。天下为人父母的，最希望儿女孝顺，我们现在讲孝道，演述《孝经》，启发大众的孝心，劝勉大众行孝，这是“敬天下之为人父母者”，这是为人父母最欢喜的事情。所以很多的父母也曾经跟末学提到，很希望末学多做一点孝道方面的教学，甚至还有的父母，要把自己的儿女送过来给末学教，做父母的都希望儿女孝顺，向善向德，所以能够教育好天下的儿女，是最令为人父母感到安慰的事情。

引用《诗经》总结：【《诗》云：“恺悌君子，民之父母，非至德，其孰能顺民如此其大者乎？”】

唐玄宗《御注》：“恺，乐也；悌，易也。义取君以乐易之道化人，则为天下苍生之父母也。”

企业的领导也是君，他们很多人也意识到教忠的重要性。现在企业员工跳槽、换老板很频繁，好像两三年就要换一次。老板也很头痛，因为培养员工很不容易，两三年把员工培养起来了，刚刚熟悉了技术，能够正式上轨道了，结果他走了，心血白费了。所以很多的企业领导，他们都开始重视《弟子规》的教育，因为《弟子规》教人孝道，有了孝心就有忠心。不少的企业以《弟子规》作为企业文化的重要组成部分，而且专门请老师们去讲课。我们自己认真学习《弟子规》，有机会别人请我们去讲课，我们把为臣之道，做员工如何奉事领导的这些礼义分享给大家，这就是对企业领导的尊敬。

末学原来是在昆士兰大学教书，得到了终身教授的职位后，又辞掉工作，很多人不理解。一次，末学跟恩师路过新加坡，拜访新加坡的中国大使，张大使就很好奇的问末学，现在工作辞掉了，将来生活、日后经济来源，有没有考虑怎么办？末学回答：“君子谋道不谋食，忧道不忧贫。”所从事的职业，真正能够为社会、为大众带来最真实的利益，我们就没什么可忧虑的了。“天会助我”，要有这样的决心，要有这样的信心，这是夫子讲的，也是君子应该做的。

三、教以悌道诸兄己兄

经文：【教以悌，所以敬天下之为人兄者也。】

四、教臣忠孝以敬人君

我们能够在摄影棚，通过网络来讲这个道理，也是“敬天下之为人君者也”，尊敬做领导的。企业愿意把传统文化引入企业文化当中，愿意接受这方面的教学，员工也会产生思想的改变，领导当然就很欢喜。

唐玄宗注解：“举臣道以为教，则天下之为人臣者，无不敬其君也。”这是教忠，为臣之道最重要的是忠，所谓君仁臣忠。能够教忠，大家懂得对自己领导要有这一份道义、恩义、情义，天下为人臣的，就是下属，都能够听了这个教化，而尊敬领导，这是讲到君子教学。一个从事圣贤教育的人，教道德，教孝、教悌、教忠。实际上八德都要教，孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，这是做人的根本。

五、君行有德民之父母

唐玄宗注解：“举孝悌以为教，则天下之为人子弟者，无不敬其父兄也。”所以教育就是给人类带来最大利益的事业。这个教育，是指教导人伦理、道德、因果的教育。这是举出孝、悌两条来讲，孝悌是根本，《论语》讲得好：“孝弟也者，其为仁之本与。”它是仁之本，这个“仁”有两个意思，一个是仁爱的仁，即仁爱、仁道；另外一个是做人的人。所以它是仁德之本，也是做人之本。用这个根本来教化大众，天下为人子弟的人，就能够尊敬自己的父兄。教他孝道，他就能恭敬父母；教他悌道，他就能够恭顺兄长。所以教以孝悌会给人类带来福祉。

古人在《礼记·学记》中讲得好：“建国君民，教学为先。”一个国家政权的建立，最重要的是教学，教学最重要，最根本的是教孝悌，所以“孝”是“教之所由生也”。教孝悌，就使得天下为人子、为人弟的，能够孝敬自己的父兄。有了孝悌之心，他对一切人，自然厚道存心、仁爱存心，他对国家就有忠诚，社会自然和睦和谐。因此，“教学为先”，教孝悌为先。

经文：【教以臣，所以敬天下之为人君者也。】

这是讲把为臣之道，教导给大众，使他们懂得忠君、爱国，尊敬天下之为人君者。君是领导，这个领导可以是国家领导。假如我们教学，把忠诚的道理为大众说明，大家自然生起那种忠诚国家、忠诚人民、忠诚于领导的心，做领导的也就身心安稳，国家也就安定，人民也就和睦，这岂不是对国家领导的最大恭敬？所以要真正培养忠诚的人民，就需要去教学。从哪里教起？从孝道教起，因为忠以孝为根基。

我们能够教悌道，教人如何恭顺兄长，这就是对天下兄长的尊敬。为人兄长，这个兄也包括姐姐，最希望的就是自己的弟弟妹妹能够恭顺他，这是一种和谐之道。所以教悌道，就是对天下为人兄的、为人姐的尊重，让他们生起喜悦。