《孝经

经文：

【曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道。不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎。”】

解释章题综述章旨

“谏诤”，“谏”是劝谏；“诤”，也有劝谏的意思，是直言不讳的劝谏。为人子、为人臣看到自己的父母、领导有过失，有义务劝谏，帮助他们改过，这也是行孝。

这一章是讲帮助君父改过，邢昺《正义》讲：“此章言为臣子之道，若遇君父有失，皆谏争也。”这一章是讲为人臣、为人子之道。做臣子的、做儿女的，如果看到领导、父母有过失，就应该劝谏。

谏诤之道忠孝之理家国天下皆关此义

“曾子问闻扬名已上之义，而问子从父之令。夫子以令有善恶，不可尽从，乃为述谏争之事，故以名章，次扬名之后”。《孝经》的当机者是曾子，曾子的很多问题，夫子都一一做了解答。当曾子听了广扬名章后，关于慈爱、恭敬、安亲、扬名，这些道理他都懂得了，接着就问：“如果儿女听从父母的命令，这算不算是尽孝？”这个问题夫子回答得很好。因为一般我们讲孝要顺，顺父母是不是父母讲的都得听，父母的命令不用问正确与否就去实施，是否可以？夫子告诉曾子：“那要看这种命令是善的还是恶的，不可以盲目的听从。”盲目听从也不能称为孝，为什么？因为可能陷父母于不义。真正尽孝的人不能够陷父母于不义，应该帮父母树立德行，做有仁有义的事情。所以当父母有过失的时候，儿女就要劝谏，这是就在家的父子关系而言。在社会上，有君臣关系，领导与被领导也是同理，在下位的被领导的人，有义务来劝谏领导，不能使领导陷于不义，所以本章特别讲述，应该如何来“谏诤”。

依循古论解析章句

一个好学生，如何来判断？最重要的就是看他能不能够落实老师的教诲，贵在能够依教奉行。不是看他能够听多少，甚至讲多少、理解多少，最重要的是看他能够做多少，能否把听的、讲的、所理解的都用于他自己的生活。所以夫子在此讲??道，讲到“慈爱恭敬、安亲扬名”的道理，我们能不能够落实到自己日常生活中，对父母、对长辈、对兄弟、对朋友，面对领导、被领导，在五伦关系当中能不能够应用，这是“闻命”的意思。

经文：【曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”】

这是曾子的发问，问得很好，前面已经听到夫子所述“慈爱恭敬，安亲扬名”诸事，对父母要有慈有爱，懂得安亲，“安亲”是让父母身心安乐；“扬名”是立身行道，做圣贤人，扬名显亲，前面章节都已讲述。“则闻命矣”，“闻命”是曾子依教奉行了。

曾子能这么做，所以他能够成为孔子的传人，孔子被称为是“至圣”，曾子被称为是“宗圣”，他也成为圣贤了，所以圣贤之道是要去做的，不是听说、讲论而已。曾子等于是跟夫子汇报心得：“我已经听懂了，夫子前面讲的我现在能够依教奉行了。”

一、曾子请问深入孝理